戰(zhàn)爭(zhēng)論

　　《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行觀察、研究和分析的結(jié)晶，是世界軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法、系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作；它不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)基礎(chǔ)，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)的重要理論來(lái)源之一。在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，克勞塞維茨向人們揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。作者認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)屬于社會(huì)生活領(lǐng)域，它絕不是獨(dú)立的行為，而是從屬于政治的。不僅如此，政治還是孕育戰(zhàn)爭(zhēng)的母體，戰(zhàn)爭(zhēng)的輪廓在政治中就已經(jīng)隱隱形成，就好像生物的屬性在胚胎中就已形成了一樣?？藙谌S茨就戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系提出了一句至理名言，即“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)” 。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種政治行為，而且是一種真正的政治工具，因此戰(zhàn)爭(zhēng)必須服從政治的需要。克勞塞維茨把戰(zhàn)爭(zhēng)中人的因素提到了一個(gè)突出地位。他指出：“軍事活動(dòng)絕對(duì)不是僅涉及物質(zhì)因素，它總是同時(shí)還涉及具有生命力的精神力量，因此，把兩者分開(kāi)是不可能的?！彼^精神力量，即人的能力和內(nèi)在的力量，包括勇氣和堅(jiān)韌精神、理智和活動(dòng)力、統(tǒng)帥的才能、軍隊(duì)的武德和民族精神等等。他認(rèn)為精神力量是戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的問(wèn)題之一，它貫穿于整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，并在一定的條件下（如在雙方的物質(zhì)損失相等時(shí)）起決定性作用?？藙谌S茨還十分強(qiáng)調(diào)人民群眾直接參戰(zhàn)的作用。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到拿破侖時(shí)代就已由過(guò)去的皇室戰(zhàn)爭(zhēng)（即由各國(guó)皇室雇傭軍隊(duì)打仗）轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姂?zhàn)爭(zhēng)（即由人民群眾直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)）。戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的變化使“戰(zhàn)爭(zhēng)要素已經(jīng)從一切因循守舊的桎梏中解脫出來(lái)，爆發(fā)出全部自然的力量”，因而善于運(yùn)用民眾戰(zhàn)爭(zhēng)這一手段的國(guó)家，必然會(huì)比那些輕視民眾戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家占有相對(duì)的優(yōu)勢(shì)?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》全面探討了戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，進(jìn)攻和防御，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的與手段之間的辯證關(guān)系。克勞塞維茨十分重視實(shí)踐對(duì)軍事理論的檢驗(yàn)作用。在《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，他把戰(zhàn)爭(zhēng)理論看成是一種“經(jīng)驗(yàn)科學(xué)”，并一再警告人們不要陷于任何教條。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》所引起的反響，實(shí)現(xiàn)了克勞塞維茨所期望的：“我的抱負(fù)是要寫(xiě)一部不是兩三年后就被人遺忘，而是對(duì)此有興趣的人經(jīng)常翻閱的書(shū)?！?作為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)理論的奠基之作，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》在很大程度上促進(jìn)了戰(zhàn)爭(zhēng)理論的發(fā)展。它不僅對(duì)資產(chǎn)階級(jí)軍事界產(chǎn)生了深刻影響，也受到馬克思主義經(jīng)典作家的高度評(píng)價(jià)。近現(xiàn)代以來(lái)，世界上許多著名軍事家都對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》推崇有加。20世紀(jì)80年代出版的《大不列顛百科全書(shū)》中的“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)”條目指出，克勞塞維茨是第一位偉大的戰(zhàn)略學(xué)家，是現(xiàn)代戰(zhàn)略學(xué)研究的鼻祖，其不朽著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》為全面研究軍事學(xué)術(shù)的最佳理論著作，從某種程度上講，這一著作是戰(zhàn)略學(xué)的“圣經(jīng)”。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》在20世紀(jì)所起到的最重要作用，也許就是對(duì)馬克思列寧主義的戰(zhàn)爭(zhēng)理論形成過(guò)程的重要影響。馬克思、恩格斯、列寧都高度評(píng)價(jià)了《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的學(xué)術(shù)價(jià)值，毛澤東不僅對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》做過(guò)專門研究，而且“ 其熟悉的程度令人驚訝”。早在紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，毛澤東為總結(jié)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，就閱讀了克勞塞維茨的書(shū)；1938年初，他在延安寫(xiě)過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的讀書(shū)日記；在寫(xiě)《論持久戰(zhàn)》時(shí)，他對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”、戰(zhàn)爭(zhēng)目的論及戰(zhàn)爭(zhēng)“概然性”理論等作了批判、改造和發(fā)展，還專門組織過(guò)克勞塞維茨《戰(zhàn)爭(zhēng)論》研討會(huì)。

　　克勞塞維茨，普魯士將軍，19世紀(jì)軍事理論家，西方近代軍事理論的鼻祖。 克勞塞維茨為后人留下了大量的軍事資料。由其遺孀瑪麗整理出版的《卡爾·馮·克勞塞維茨將軍遺著》較為全面地反映了他的學(xué)術(shù)思想。這部巨著共十卷，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是其中前三卷，也是克勞塞維茨的代表作。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)”的理論至今仍是我們解讀國(guó)際局勢(shì)的指南。