現象學運動的歷史使命：從胡塞爾、海德格爾到薩特

　　在我國，現象學影響不大，研究也不多。盡管在建國前有人曾介紹過現象學，但沒有形成氣候。建國后，研究也很少，特別是在“文革”中，西方哲學統統被戴上資產階級的帽子，而被排除在科學之外。黨的十一屆三中全會以后，我國學術界加強了對西方哲學的研究，取得了一批科研成果，但就總體而言，研究的廣度不寬，深度不夠，特別是對現象學的研究，在當代的馬克思主義的文獻中還沒有獲得應有的說明和系統的成果，也沒有對它作出符合其本來面貌的評說，因此，涂成林同志《現象學的使命——從胡塞爾、海德格爾到薩特》一書的出版，不能說不是一個重要的突破，不能說不是一項重大的成果，這樣系統深刻研究現象學的專著在我國還見之不多。 涂成林同志在掌握大量材料的基礎上，運用馬克思主義的基本原理，進行具體分析，有新的創(chuàng)見?！〉谝?，思路新。胡塞爾是現象學的創(chuàng)始人，而海德格爾、薩特則屬于現象學中的存在主義，從廣泛的意義上說，現象學包括了存在主義，但它們又不是一回事。它們兩者有聯系又有區(qū)別。涂成林同志抓住它們相互聯系的方面進行了研究，理出一條發(fā)展線索，并將胡塞爾、海德格爾、薩特作為現象學的統一體進行了研究，這是一條研究現象學的新思路，過去在這方面研究得較少，更沒有形成這樣系統的專門著作。 第二，觀點新。過去研究現象學很少從本體論方面著手。涂成林同志著眼于本體論，并以本體論為中心，從歷時性和共時性兩個方面展開。在歷時性方面以本體論為主線，具體考察了現象學發(fā)生發(fā)展過程，特別是：考察了從胡塞爾、海德格爾到薩特的發(fā)展過程。在共時性方面，以本體論為中心，對同本體論有關的其他現象學觀點進行了分析研究，既有歷史發(fā)展的縱向分析，又有橫斷切面的橫向研究，縱橫交錯，提出了許多有創(chuàng)見的新觀點。 第三，材料新。舊的材料經過新的重構也可以形成新的觀點和新的思路。涂成林同志沒有停留和滿足于舊的材料上，他既運用了舊的材料，繼承了前人的研究成果，又挖掘和運用了大量的新材料，因而給人一種面目一新的感覺。

　　涂成林，湖南省岳陽市人，哲學博士。現為廣州市社會科學院研究員、軟科學研究所所長。曾先后在四川大學、中山大學、中國人民大學學習。曾主編《開放時代》多年，并擔任過《湖南食品》、《榮譽》以及新西蘭《新華商報》主編。數度以訪問學者身份赴澳大利亞、新西蘭、加拿大等國研修，主要從事西方哲學、唯物史觀、科學學等方面研究，先后在《哲學研究》、《學術研究》、《廣東社會科學》等刊物發(fā)表數10篇學術論文，專著有《現象學的使命》、《理性與實在的思維意象》以及遠游隨筆系列三種（《澳大利亞觀察》《新西蘭頭條新聞》《加拿大政治多棱鏡》）等，主編和參與撰寫著作數十種。 其中，《現象學的使命》獲第二屆全國青年社會科學成果專著類優(yōu)秀獎（最高獎）、第三屆廣東省青年社會科學優(yōu)秀成果專著類一等獎，廣州市第六次社會科學優(yōu)秀成果一等獎、廣州市優(yōu)秀社會科學成果特別獎（政府獎）等多個獎項。