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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　外來(lái)競(jìng)爭(zhēng)自古是生發(fā)維新精神的好雨?yáng)|風(fēng)。東渡西游，文化交流功載千秋，也坎坷艱難?！爸袊?guó)禮儀之爭(zhēng)”見(jiàn)證了中西文化交流的類(lèi)似命運(yùn)。本書(shū)結(jié)合法國(guó)新老兩名“中國(guó)狂”——“自由精靈”伏爾泰與“當(dāng)代法蘭西最自由的精神”艾田蒲對(duì)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的把握和運(yùn)用，以理性的筆觸、借助原始資料考察歷史真相，綜合三百余年來(lái)古今中外的研究成果，以多角度觀察、多學(xué)科交叉、融合中外視野的方法，切入“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的確鑿史實(shí)與重大意義，彰顯了“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”作為深層文化交流的典范在推動(dòng)文化交流方面的偉大價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　葉瀟，江蘇省南通市人。南京大學(xué)法語(yǔ)系博士。曾作為南京大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者留法，主要致力于中法比較文學(xué)與比較文化研究。主要著作有：《悲秋——古詩(shī)論情》（譯著）、《建筑》（譯著）、《歐美文學(xué)研究導(dǎo)引》（教研室共同編著）、詩(shī)集《懷夢(mèng)》、《貝姨》（改寫(xiě)）、《贈(zèng)言手冊(cè)》（主編）。發(fā)表《與異文化誤讀——伏爾泰的誤讀及意義》、《失意的山林女神：寂寞的象征—-Echo與山鬼比較研究》、《艾田蒲看“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”》等重要論文多篇，并創(chuàng)作有眾多童話(huà)、散文、詩(shī)歌等文學(xué)藝術(shù)作品。

圖書(shū)目錄

第一章中國(guó)禮儀之爭(zhēng)的背景研究
　第一節(jié) 耶穌會(huì)士進(jìn)入中國(guó)——篳路藍(lán)縷至輝煌
　第二節(jié) “眾人國(guó)土”——耶穌會(huì)土夸傲歐洲
　第三節(jié) 十面埋伏——耶穌會(huì)士困難重重
第二章中國(guó)禮儀之爭(zhēng)事件
　第一節(jié) 滿(mǎn)城風(fēng)雨話(huà)中國(guó)——“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的爆發(fā)
　第二節(jié) 魔高一丈——局面的全面惡化
　第三節(jié) 曲終人散——“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”的終結(jié)
　第四節(jié) 他山之石可以攻玉——禮儀之爭(zhēng)對(duì)歐洲的影響
第三章 “精神費(fèi)爾內(nèi)”——伏爾論中國(guó)
　第一節(jié) 教會(huì)之?dāng)撑c費(fèi)爾內(nèi)的教長(zhǎng)
　第二節(jié) 伏爾泰的同代人看“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
　第三節(jié) 伏爾泰看中國(guó)禮儀之爭(zhēng)
　第四節(jié) “打倒卑鄙”——剖析伏爾泰。
第四章艾田浦看中國(guó)禮儀之爭(zhēng)
　第一節(jié) 艾田蒲與中國(guó)。
　第二節(jié) 艾田蒲看“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
　第三節(jié) 艾田蒲的同代人看中國(guó)禮儀之爭(zhēng)
　第四節(jié) 艾田蒲的不實(shí)之處與“歐洲中心論”
第五章以史為鑒以人為鑒——總論
　第一節(jié) 澹然秋水——我看“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”
　第二節(jié) 我看伏爾泰與艾田蒲
　第三節(jié) 一點(diǎn)遐思
“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”大事件、重要出版物一覽表
參考文獻(xiàn)
譯名索引
后記