白族民間故事

　　《白族民間故事》由于得天獨(dú)厚，云南過去在收集各民族文化資料方面做出了杰出的成績，在中國各省可謂名列前茅。但各民族經(jīng)典文獻(xiàn)一直只是停留在原始資料的積累或者粗略的整理上，并且許多整理因?yàn)槭艿竭^去時(shí)代意識形態(tài)的影響，存在著許多偏見，各民族的寶貴文獻(xiàn)并沒有得到真正的認(rèn)識，甚至被遮蔽?！懊褡迕耖g文化”，其實(shí)是一個(gè)已經(jīng)沒有多少分量的用語。我的意思是，我們當(dāng)然不會把荷馬史詩僅僅視為“民族民間文化”。云南各民族文獻(xiàn)不僅是云南的、少數(shù)的，其實(shí)它們無不是世界的、普遍的、永恒的，而且依然在不斷地影響著人類的精神領(lǐng)域。荷馬在千年前已經(jīng)死于希臘，但在云南，他一直活在云南各民族的部落里。；我相信，我10年前在金沙江峽谷的高山之間一村莊中遇見的那位會唱許多祭天的古歌老東巴，就是一位荷馬。云南人民出版社這次重新出版《云南民族民間智慧典。藏》叢書，有點(diǎn)重寫民族經(jīng)典的意思，看看這幾個(gè)。題目： “神祗與英雄” “我們的大地” “靈魂與人生”，令人耳目一一-新，：各民族經(jīng)典的真正價(jià)值已經(jīng)昭然。用現(xiàn)代的語言》用人類學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)的更具有世界性的觀點(diǎn)來重寫各民族經(jīng)典，改變讀者以往對它們的呆板印象，更深刻地意識到它們的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，這是非常緊迫的事情。我們的時(shí)間已經(jīng)不多了，如果麗江的大研鎮(zhèn)作為納西民族文化的核心，在不到幾年的時(shí)間里都已經(jīng)變成商業(yè)中心，事情還不危急嗎，這是非常重要的工作，要趕、緊做。

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