孟子讀本

　　上海圖書(shū)館館藏拂塵舊話經(jīng)典?！妒酚洝っ献颖緜鳌吩唬好陷V，騶（騶通鄒，本春秋時(shí)邾國(guó)）人也。受業(yè)子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見(jiàn)以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時(shí)，秦用商鞅，楚、魏用吳起，齊用孫子、田忌，天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德；是以所如者不合，退而與萬(wàn)章之徒，序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。此述《孟子》一書(shū)之由來(lái)也。孔子之道，集大成，號(hào)至圣，自非其他諸子所能及。然至戰(zhàn)國(guó)，楊、墨之言，與孔子之儒家，鼎立為三。有志之學(xué)者，莫知所從。得孟子之痛斥楊、墨，二氏遂微。至漢武帝尊崇六藝，罷黜百家，歷用“夏正”，于是孔子所倡導(dǎo)之儒家，幾與西洋之定“國(guó)教”，性質(zhì)相等。蓋人類內(nèi)心之信仰，非有所歸宿不可也。孔子雖非宗教家，而能得數(shù)千年人士之信仰者，孟子之力為多。比之西洋，孟子之于孔子，猶保羅之于耶穌，而《孟子》之于《論語(yǔ)》，亦猶《新約》之于《舊約》。又如漢學(xué)宋學(xué)之爭(zhēng)，幾等于新教徒與舊教徒之互相排擊，此可證人類心理，大抵相同也。不佞于去歲曾編述《論語(yǔ)讀本》一書(shū)，期與一般學(xué)者共同研究。繼思自宋以來(lái)，無(wú)不以孔、孟二子并舉，則凡讀《論語(yǔ)》者，自非益以《孟子》不可！于是在八月間，開(kāi)始將《孟子》一書(shū)，加以解釋。惟《論語(yǔ)》均屬短章，而《孟子》則長(zhǎng)篇大文，居其多數(shù)，如節(jié)節(jié)細(xì)解，反使讀者難明其頭緒。又《孟子》之文，與近世通行之文，甚相類近。因此之故，有時(shí)用語(yǔ)體文譯之，不另解釋。并于原文及譯文，一律加新式標(biāo)點(diǎn)，以便讀者焉。愿海內(nèi)賢達(dá)，有以教之。

暫缺《孟子讀本》作者簡(jiǎn)介