十力語要

　　余感今之人皆漠視先圣賢之學，將反身克己工夫完全拋卻，徒恃意氣與淺薄知見作主張，此風不變，天下無勘定之理。余視講學之急，在今日更無急于此者。今人只知向外，看得一切不是，卻不肯反求自家不是處，此世亂所以無已也。先圣賢之學，廣大悉備，而一點血脈，只是“反求諸己”四字?！　苁Α妒φZ要》收錄了熊十力的信函、短論、講詞、語錄等，涉及到中國學術(shù)界許多著名學者，其所討論的問題，如哲學與科學對象的界定、中國哲學與西方哲學區(qū)別及融通、佛儒道之異同、先秦諸子學的評價等，都是上個世紀二十到四十年代中國思想學術(shù)界所關(guān)注的重要問題，足以呈現(xiàn)中國近現(xiàn)代哲學的一個側(cè)面。

　　熊十力（1885-1968），原名繼智，號子真，晚年號漆園老人，黃岡（今團風）縣上巴河張家灣人。著名哲學家，新儒家開山祖師。幼時在家隨兄讀書，14歲從軍，1905年考入湖北陸軍特別小學堂，在校期間，加入武昌“科學補習所”、“日知會”等反清革命團體，武昌首義后參加光復黃州，后赴武昌，被任命為湖北軍政府參謀。1917年赴廣州參加孫中山領導的“護法運動”。失敗后，決意專心從哲學研究。先后在武昌文華大學、天津南開中學、北京大學、浙江大學任教。全國解放后，“特別邀請人士”身份參加首屆全國政治協(xié)商會議，后被選為全國政協(xié)、二、三、四屆委員。1968年因病在上海逝世。 著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》、《佛家名相通釋》、《乾坤衍》等書。其學說影響深遠，在哲學界自成一體，“熊學”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十力與馮友蘭為中國當代哲學之杰出人物”。