先唐頌體研究

　　《先唐頌體研究》共分九個(gè)部分，前面有序言，后面有結(jié)語(yǔ)，中間七章，以歷史時(shí)代為順序，記敘論證頌體文學(xué)的起源和唐代以前不同歷史階段頌體的演變與發(fā)展。其中所涉及的論題、所達(dá)到的深度，已經(jīng)十分可觀，確實(shí)值得一讀。研究文學(xué)史的發(fā)展必須先窺其各歷史時(shí)期的文學(xué)全貌，方能實(shí)事求是地探索和掌握其文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。我國(guó)的古代文學(xué)主要是奴隸社會(huì)和封建社會(huì)時(shí)期的文學(xué)。由于當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)觀念是以“文以載道”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)作品，指導(dǎo)創(chuàng)作的，自然多有頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者文治武功、偉大業(yè)績(jī)的作品，這正是封建宗法制度的政治需求。然而，如果我們真正以辯證唯物主義和歷史唯物主義看待和分析問(wèn)題，那么就不會(huì)否定一切，不會(huì)持有歷史虛無(wú)主義的態(tài)度。中國(guó)在古代不同的歷史時(shí)期建立了光輝的歷史功績(jī)，創(chuàng)造了燦爛的古代物質(zhì)文明和精神文明。我們對(duì)其黑暗和腐朽的東西應(yīng)予以暴露鞭撻，堅(jiān)決揚(yáng)棄；而對(duì)其燦爛的業(yè)績(jī)和文明應(yīng)當(dāng)給予尊重，給以科學(xué)的地位。從清理古代文化來(lái)說(shuō)首先是要從思想內(nèi)涵上分清封建性糟粕和民主性精華，對(duì)糟粕要剔除，對(duì)精華要吸收，以利我們創(chuàng)造發(fā)展新文化。其實(shí)頌體是文學(xué)作品的體裁、寫作方法和藝術(shù)形式，只要經(jīng)過(guò)我們時(shí)代的加工、改造和發(fā)展，它依然能為我們今天服務(wù)。

　　陳開梅，1965年生，貴州都勻市人，副教授。1987年和1990年先后畢業(yè)于陜西師范大學(xué)和寧夏大學(xué)，獲文學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)為廣東省古代文學(xué)研究會(huì)會(huì)員。曾在《文獻(xiàn)》、《中華文化論壇》、《西北師大學(xué)報(bào)》、《陜西師大學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表《盟誓文體之起源和特點(diǎn)》、《論西周史詩(shī)的思想內(nèi)容特點(diǎn)》、《論西周民族史詩(shī)的認(rèn)識(shí)價(jià)值》、《論二雅農(nóng)事詩(shī)之社會(huì)意義》、《試探頌體的起源》等論文數(shù)十篇。