中國思想與社會研究（第一輯）

多元文化綜合研究的大趨勢
中國思想史研究的對象、任務和方法
中國哲學史學科引入與接受“日丹諾夫模式”始末考
今日美國漢學研究概況
人、社會與文化——美國人類學家的新理論簡述
從民本走向民主的開端——兼評所謂“民本的極限”
科舉考試制度與儒家民本思想的大眾化
不必過分拔高儒家思想的治民功效——從漢代循吏在國家與社會互動中的作用兼說
流行于唐宋時期的道教文獻中的民本思想
略論《傅子》對秦朝暴政的認識
華夷之辨與儒佛之間大一統(tǒng)與辨華夷——東亞國際關系格局形成的內(nèi)在原因
試論中古世家大族的華夷觀——以清河崔氏為中心
華夷正統(tǒng)觀念的演進與元初漢文人仕蒙
“夏夷之辨”及其近代轉(zhuǎn)型
智圓和契嵩：推動佛教“援儒入釋”潮流
儒學：宗教與世俗的二重性
論胡禮垣的宗教哲學思想
司馬光與佛教
論政教關系的層次與類型
再論宋明理學的倫理學轉(zhuǎn)向及其對傳統(tǒng)社會近代轉(zhuǎn)型之影響
宋代的學派與政派——從“紹興學禁”到“慶元黨禁”
“道統(tǒng)”之辯：再論“朱陳之辯”——答方如金、姜鵬兩先生
“朱陸異同”說論略
理想與現(xiàn)實之間——宋代士大夫政治角色的凸顯與現(xiàn)實困頓及精神轉(zhuǎn)移
中唐以來儒學重大轉(zhuǎn)換下邵雍視野中的孔子
南宋時期書院與理學結(jié)合的內(nèi)在原因探析
薛季宣與南宋早期的政治文化
楊簡“心”范疇的思維建構(gòu)探析
心性與事功之間：唐甄“悅?cè)?rdquo;之道研究
再論濮議：從思想史的視角看
評牟宗三先生論王學——推演王學的本體與工夫
叩問生命：現(xiàn)代新儒家的佛學因緣
內(nèi)圣修補新外王——對現(xiàn)代新儒家內(nèi)圣開出新外王的省思
歷史與現(xiàn)實——中國現(xiàn)代化的幾個問題
儒家精神及其現(xiàn)代進路
張岱年和“中國本位文化”建設論
胡三省宋史觀探微
清乾隆初葉詔開三禮館的歷史意蘊
唐君毅先生的史學價值判斷論
論中晚唐時期“直言極諫科”制舉考試的政治意義——兼論中古社會士大夫的為臣理念
唐宋以來的教育、科舉與文言超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的形成
后唐的文獻典籍收藏、整理及其貢獻
道德主義歷史難題的求解——唐宋之際道學講求若干“問題”的思考
明正德、嘉靖時期文道觀念之演變
刁包思想初探
中國古代紫色觀念的變遷
因明未能在中國廣泛傳播的原因探析
讖緯研究的現(xiàn)況與展望
王守仁與術數(shù)
胡煦納甲說的內(nèi)容、意義及其學術轉(zhuǎn)向
論傳統(tǒng)宗族的權威
調(diào)控成本博弈中的明清訴訟與無訟
論中國古代倫理共有制經(jīng)濟
“世界秩序觀”的趨勢與“萬國公法”和“中國意識”
曾國藩的士大夫之學與其開展的內(nèi)在邏輯
略論近代以來中國知識界國家觀念的構(gòu)成與演變
解放前夕“南下”知識分子述記與淺析——以何廉、齊如山、錢穆等人為觀察對象
作為基督徒與儒者雙重身份的清華校長梅貽琦
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馮友蘭先生的“貞元六書”：“為萬世開太平”
馮友蘭先生與西南聯(lián)大——西南聯(lián)大的校訓、校歌、進行曲、碑文
跨學科研究思想與社會的新嘗試——“中唐以來思想文化與社會演進”國際學術研討會綜述
南開大學國際多元文化綜合研究論壇紀要