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內(nèi)容簡介

　　《人文社會科學(xué)理論闡釋模型論》站在當代人類文明的高度，通過對各種文化形態(tài)的廣泛比較，參考庫恩的“范式”理論，定義“人文社會科學(xué)理論闡釋模型”的概念：人文社會科學(xué)理論闡釋模型是人類科學(xué)文化和個體創(chuàng)造性相互作用的結(jié)果，具有動態(tài)的結(jié)構(gòu)，是以科學(xué)方法論為核心的具有實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧，創(chuàng)造人類幸福的價值指向的理論建構(gòu)方式，以闡釋社會的現(xiàn)象和規(guī)律。《人文社會科學(xué)理論闡釋模型論》具體分析了建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的哲學(xué)依據(jù)、心理學(xué)依據(jù)和人文社會科學(xué)方法依據(jù)，說明了人文社會科學(xué)理論闡釋模型的結(jié)構(gòu)、內(nèi)部動力機制和建構(gòu)原則，闡述了人文社會科學(xué)理論闡釋模型的基本類型：分析綜合模型、哲學(xué)辯證關(guān)系模型、從抽象到具體的模型、形式邏輯的概念間關(guān)系模型、系統(tǒng)的模型，并說明其理論和實踐的意義。《人文社會科學(xué)理論闡釋模型論》在科學(xué)方法論領(lǐng)域有所創(chuàng)新，克服了傳統(tǒng)的科學(xué)方法論和本體論、價值論、認識論相割裂，內(nèi)容貧乏，結(jié)構(gòu)混亂，操作性不強的弱點，使得人文社會科學(xué)方法論形成完整的、科學(xué)的、嚴密的體系，將促進人文社會科學(xué)的進一步發(fā)展，更好地發(fā)揮人文社會科學(xué)對當代文明的導(dǎo)向作用。

作者簡介

　　陳明，女，1958年生，寧波人，漢族。安徽大學(xué)哲學(xué)系77級畢業(yè)生，哲學(xué)學(xué)士，副教授，中華關(guān)學(xué)學(xué)會會員，海南省關(guān)協(xié)會員，錢塘?xí)嬌鐣T，現(xiàn)任職于浙江省義烏工商學(xué)院。在省級和國家級刊物上發(fā)表哲學(xué)和關(guān)學(xué)等各類論文50余篇，10多篇為國家級刊物轉(zhuǎn)載或摘錄。出版合著《西方政治思想史》、《尋找利益共同點——安徽“三資”企業(yè)發(fā)展研究》、《走向美的家園——青年審美哲學(xué)》，專著《公關(guān)關(guān)學(xué)》、《創(chuàng)造思維學(xué)》、《當代科學(xué)研究的藝術(shù)之光》、《藝術(shù)創(chuàng)新思維概論》。主持省部級課題3項，省部級以下課題多項，并獲獎2項。有詩歌、散文、美術(shù)、書法作品、文藝評論多篇在省級和國家級報刊發(fā)表。書法作品、國畫作品多次參加省級、省際間書畫展，并獲獎。

圖書目錄

上篇：人文社會科學(xué)理論闡釋模型的理論
導(dǎo)言
(一)人文社會科學(xué)的淵源和特點
(二)人文社會科學(xué)方法論存在的問題
(三)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的內(nèi)涵和意義
一、建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的背景
(一)建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的實踐背景
(二)建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的理論背景
二、建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的依據(jù)
(一)建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的哲學(xué)依據(jù)
(二)建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的心理學(xué)依據(jù)
(三)建構(gòu)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的科學(xué)方法依據(jù)
三、人文社會科學(xué)理論闡釋模型的建構(gòu)
(一)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的結(jié)構(gòu)
(二)“科學(xué)問題”是人文社會科學(xué)理論創(chuàng)新的契機
(三)科學(xué)理論的評價是人文社會科學(xué)理論發(fā)展的重要
(四)人文社會科學(xué)發(fā)展的模式
(五)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的建構(gòu)原則
四、人文社會科學(xué)理論闡釋模型的類型
(一)分析綜合模型
(二)哲學(xué)辯證關(guān)系模型
(三)從抽象到具體的模型
(四)形式邏輯的概念關(guān)系模型
(五)系統(tǒng)的模型
五、人文社會科學(xué)理論闡釋模型的意義
(一)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的理論意義
(二)人文社會科學(xué)理論闡釋模型的實踐意義
下篇：人文社會科學(xué)理論闡釋模型的應(yīng)用
一、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)對西方主流經(jīng)濟學(xué)的批判評析
(二)馬克思主義經(jīng)濟學(xué)方法的本質(zhì)特征
二、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在政治學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)當代國際政治
(二)關(guān)于國際政治發(fā)展前景的思考
三、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在社會學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)西方文明的構(gòu)成
(二)協(xié)同論與人類文化
四、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在哲學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)實踐是思想的基礎(chǔ)
(二)當代認識的本質(zhì)特征
五、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在心理學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)心理學(xué)與西方文化
(二)心理學(xué)的未來走向
(三)類比思維的文化價值
六、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在創(chuàng)新思維科學(xué)領(lǐng)
域的應(yīng)用
(一)創(chuàng)新思維的特征、內(nèi)涵
(二)藝術(shù)創(chuàng)新思維學(xué)的建構(gòu)
七、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在美學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)朱光潛《悲劇心理學(xué)》的方法論
(二)審美意識屬于價值范疇
(三)公共關(guān)系美學(xué)的方法論
(四)西方美學(xué)中崇高范疇的歷史演變及其意義
八、人文社會科學(xué)理論闡釋模型在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用
(一)藝術(shù)形態(tài)范疇的提出
(二)文化模式?jīng)Q定藝術(shù)形態(tài)
(三)藝術(shù)構(gòu)成是區(qū)分藝術(shù)形態(tài)的基本原則
(四)藝術(shù)的文化心理功能是藝術(shù)形態(tài)評價的依據(jù)
參考文獻