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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教文化是人類文化的智慧結(jié)晶，如何使佛教文化在新時(shí)代煥發(fā)出生機(jī)與活力，契應(yīng)當(dāng)前社會(huì)人生的需要，創(chuàng)造人間佛教的文明歷史，這是關(guān)心和熱愛佛教文化者所深思的課題。《人間佛教的理論與實(shí)踐》以“人間佛教的理論與實(shí)踐”為主題，從經(jīng)典、歷史、實(shí)地考察等多個(gè)方面論證和分析人間佛教的理念，關(guān)注佛教在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐，探討佛教的未來發(fā)展走向，較集中地反映了人間佛教研究的新成果，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！度碎g佛教的理論與實(shí)踐》作者系來自兩岸三地著名大學(xué)的青年學(xué)者，《人間佛教的理論與實(shí)踐》展現(xiàn)了他們的學(xué)術(shù)成績(jī)，亦表達(dá)了他們關(guān)心佛教、社會(huì)、人生的熱情，更體現(xiàn)了一股鍥而不舍的探索精神。

作者簡(jiǎn)介

　　覺繼，1960年生，臺(tái)灣臺(tái)北縣人。臺(tái)灣輔仁大學(xué)英文系畢業(yè)，香港大學(xué)佛學(xué)研究中心博士生，專攻人間佛教研究。曾任臺(tái)灣佛光山英文佛學(xué)院及香港佛教學(xué)院主任，現(xiàn)為香港中文大學(xué)人間佛教研究中心副主任。

圖書目錄

序
一　人間佛教的理論與實(shí)踐
　星云大師對(duì)“人間佛教”的實(shí)踐智慧
　文化佛教是弘揚(yáng)人間佛教的有效途徑——佛光山教團(tuán)模式研究綜述
　“人間佛教”思想的制度化實(shí)踐——以上海玉佛寺為個(gè)案
　從佛教生活中的醫(yī)學(xué)談人間佛教之建設(shè)
　宋代士大夫佛學(xué)的人間性研究
　積極人世的印光法師
　試論“內(nèi)院佛學(xué)”對(duì)“人間佛教”的意義——以呂瀲《佛法與世間》為例
　人間佛教：大乘精神的實(shí)踐——從太虛大師“真現(xiàn)實(shí)”思想看人間佛教的當(dāng)代價(jià)值
　人間佛教的“人間化”與“化人間”
　佛教大眾化之影響——以辭典編纂為例
　道器思維與佛教的中國化及人間化
二　人間佛教的經(jīng)典與傳統(tǒng)
　從寺院僧規(guī)及和尚家風(fēng)探討禪與茶的關(guān)系
　“文字禪”非“以文字為禪”——慧洪禪學(xué)研究相關(guān)之幾點(diǎn)澄清
　“山家”辨
　天臺(tái)智（豈頁）的世間法思想管窺
　關(guān)于《大佛頂別行法》之異本
　從“天臺(tái)懸記”到《楞嚴(yán)百偽》——以《楞嚴(yán)經(jīng)》的詮釋史為中心的佛教中國化問題研究
　簡(jiǎn)述道安偽經(jīng)判別方法及疑偽經(jīng)研究的現(xiàn)代意義
　慧光與中國佛學(xué)之發(fā)展
　世出世的交融——《維摩詰所說經(jīng)》之世出世觀
　以《雜阿含經(jīng)》為基礎(chǔ)建置佛學(xué)主題詞表
三　人間佛教的倫理與價(jià)值