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內(nèi)容簡介

　　佛教和禪宗思想是“超越人間俗世”的“出世”的思想體系，是超越“人間”的一切價(jià)值觀念價(jià)值判斷的“終極關(guān)懷”。佛教禪宗的根本理路是“成佛”，然而當(dāng)前的佛學(xué)及禪學(xué)研究完全背離了佛教和禪宯的這一“終極目標(biāo)”。本書盡量使用平白樸實(shí)的語言來闡釋禪思想，筆者不采用當(dāng)前很多文章使用的“翻譯筆法”。本書的意圖是使比較多的讀者理解本來“不立言說”的禪的奧秘，因此本書的重點(diǎn)在于闡明禪思想的真諦而不在炫耀文采。筆者在文體方面盡量作到簡單明曉，“直指人心”。本書對(duì)有關(guān)禪學(xué)書籍的錯(cuò)誤理論進(jìn)行批評(píng)完全是從學(xué)術(shù)討論的角度進(jìn)行的。

作者簡介

　　岳明，生于1949年。于1962年至1968年在北京二中學(xué)習(xí)。1969年至1971年在中國東北插隊(duì)。1971年至1978年在北京東城區(qū)儀表廠工作。1978年至1980年在中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)研究生院，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)史專業(yè)。1980年自費(fèi)赴美，獲得丹佛大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)碩士學(xué)位。其后曾在貝爾實(shí)驗(yàn)室工作。1985年創(chuàng)建美國UNIDATA公司，開發(fā)研制UNIDATA數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)。1992年離開UNIDATA公司。至今以讀書為業(yè)。

圖書目錄

緒論
第一章禪的意識(shí)形態(tài)
第一節(jié)　人的意識(shí)與絕對(duì)本體
第二節(jié)　如來藏與阿賴耶識(shí)
第三節(jié)　禪者的信仰
一　“萬法唯心，心外無法”的唯心主義
二　如來藏緣起理論
三　即心即佛——見性成佛
第四節(jié)　靈魂與輪回主體
第二章　禪的真諦
第一節(jié)　自我與自我意識(shí)
第二節(jié)　開悟與頓悟
第三節(jié)　泯滅自我見性成佛：與如來藏契合為
一　泯滅自我
二　以如來藏為主人公
三　與“自我意識(shí)”相關(guān)的著名公案
四　成佛——“泯滅小我成就大我”
第四節(jié)　成佛后——如來藏本體境界
一　“意識(shí)分離，凡圣隔絕”
二　成佛禪者的肉體與如來藏圣界意識(shí)的關(guān)系
三　成佛禪者的如來藏圣界意識(shí)
四　黃龍三關(guān)
五　空寂枯寒的如來藏本體境界
六　如來藏本體境界——三摩地
七　如來藏本體境界——禪師描述的奇妙景象
八　半真半假的“三摩地”——“瞥見”
九　保任之道
第五節(jié)　禪的生死觀
第六節(jié)　禪定修證之道
第三章當(dāng)代禪學(xué)批判
當(dāng)代禪學(xué)批判緒論
第一節(jié)　當(dāng)代日本禪學(xué)批判
一　簡評(píng)《通向禪學(xué)之路》(鈴木大拙)
二　簡評(píng)《中國禪學(xué)思想史》(忽滑谷快天)
三　論阿部正雄的“真我”理論
四　評(píng)松本史郎的“如來藏思想不是佛教”
第二節(jié)　當(dāng)代中國禪學(xué)批判
一　從傅偉勛先生的文章談?dòng)嘘P(guān)禪學(xué)問題
二　評(píng)《中國禪思想史》(葛兆光)
第四章　《碧巖錄》公案試解
有關(guān)《碧巖錄》的詩聯(lián)解說
后記