真理與方法：詮釋學(xué)（共2冊(cè)）

詮釋學(xué)Ⅰ：真理與方法
導(dǎo)言
第一部分 藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)里真理問題的展現(xiàn)
?、?審美領(lǐng)域的超越
　　1．人文主義傳統(tǒng)對(duì)于精神科學(xué)的意義
　　　a）方法論問題
　　　b）人文主義的幾個(gè)主導(dǎo)概念
　　　　α）教化（Bildung）
　　　　β）共通感（Sensus communis）
　　　　γ）判斷力（Urteilskraft）
　　　　δ）趣味（Geschmack）
　　2．康德的批判所導(dǎo)致的美學(xué)主體化傾向
　　　a）康德關(guān)于趣味和天才的學(xué)說(shuō)
　　　　α）趣味的先驗(yàn)特征
　　　　β）關(guān)于自由美和依存美的學(xué)說(shuō)
　　　　γ）美的理想的學(xué)說(shuō)
　　　　δ）自然和藝術(shù)中美的功利性
　　　　￡）趣味和天才的關(guān)系
　　　b）天才說(shuō)美學(xué)和體驗(yàn)概念
　　　　α）天才概念的推廣
　　　　β）“體驗(yàn)”一詞的歷史
　　　　γ）體驗(yàn)概念
　　　　δ）體驗(yàn)藝術(shù)的界限，為譬喻恢復(fù)名譽(yù)
　　3．藝術(shù)真理問題的重新提出
　　　a）審美教化質(zhì)疑
　　　b）對(duì)審美意識(shí)抽象的批判
?、?藝術(shù)作品的本體論及其詮釋學(xué)的意義
　　1．作為本體論闡釋主線的游戲
　　　a）游戲概念
　　　b）向構(gòu)成物的轉(zhuǎn)化與徹底的中介
　　　c）審美存在的時(shí)間性
　　　d）悲劇的例證
　　2．美學(xué)的和詮釋學(xué)的結(jié)論
　　　a）繪畫的本體論意義
　　　b）偶緣物和裝飾品的本體論根據(jù)
　　　c）文學(xué)的邊界位置
　　　d）作為詮釋學(xué)任務(wù)的重構(gòu)和綜合
第二部分 真理問題擴(kuò)大到精神科學(xué)里的理解問題
第三部分 以語(yǔ)言為主線的詮釋學(xué)本體論轉(zhuǎn)向
版本
詮釋學(xué)Ⅱ：真理與方法
Ⅰ 導(dǎo)論
Ⅱ 準(zhǔn)備
Ⅲ 補(bǔ)充
Ⅳ 發(fā)展
Ⅴ 附錄