斯拉夫：東正教的風(fēng)貌

　　在探討斯拉夫人“文明”時(shí)，我們更多地是在使用“文化”這個(gè)概念，這是基于下述的理解：文化是人類(lèi)社會(huì)生活最重要的領(lǐng)域之一。如果說(shuō)文化是指人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的能力、物質(zhì)的和精神的全部產(chǎn)品，即人類(lèi)在歷史矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果，那么，這些成果的總和作為社會(huì)進(jìn)步和人類(lèi)開(kāi)化狀態(tài)的標(biāo)志，便是文明。文化是文明發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有文化的發(fā)展就無(wú)從談文明的進(jìn)步。人類(lèi)文明的進(jìn)步趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，各個(gè)民族文明進(jìn)程的方向是共同的。然而，這并不排除各民族在文明發(fā)展道路上表現(xiàn)出自己的特點(diǎn)；系統(tǒng)研究斯拉夫文明的意義，不僅在于全面認(rèn)識(shí)斯拉夫文明自身，而且還在于從整體上認(rèn)識(shí)世界文明，因?yàn)椴豢煞裾J(rèn)的是，斯拉夫文明是人類(lèi)文明不可缺少的一個(gè)重要組成部分。斯拉夫文明的歷史，是斯拉夫各民族國(guó)家歷史的有機(jī)組成部分。斯拉夫文明發(fā)生、發(fā)展的歷史和斯拉夫國(guó)家產(chǎn)生和發(fā)展的歷史有著不可分割的密切聯(lián)系，這種聯(lián)系不僅表現(xiàn)在具體的歷史發(fā)展過(guò)程中，同時(shí)也表現(xiàn)在文化一文明一社會(huì)歷史發(fā)展的某些規(guī)律上。但是，這并不排除我們對(duì)文明自身發(fā)展過(guò)程中的某些規(guī)律性問(wèn)題的研究，這些規(guī)律可能是歷史發(fā)展一般規(guī)律的組成部分，也可能是特殊的規(guī)律，對(duì)這些規(guī)律的研究，有助于我們從理論上更深入地了解斯拉夫文明，進(jìn)而從整體上提高斯拉夫歷史研究的科學(xué)水平。近年來(lái)，我國(guó)一些學(xué)者在關(guān)于斯拉夫文化、文明研究方面取得了一些令人矚目的重要成果。我們?cè)趶V泛汲取國(guó)內(nèi)外學(xué)者最新研究成果的基礎(chǔ)上，努力從理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，在廣闊的社會(huì)歷史背景下對(duì)斯拉夫文明進(jìn)行多方位的探討，試圖能較完整地勾勒出斯拉夫文明的歷史與現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)對(duì)這些問(wèn)題的研究，并使對(duì)斯拉夫文明有興趣的各界讀者從中獲益。

暫缺《斯拉夫：東正教的風(fēng)貌》作者簡(jiǎn)介