止觀講義

　　B02#本書是正果法師根據(jù)經(jīng)論中對(duì)修習(xí)止觀的教導(dǎo)，結(jié)合自身的修禪實(shí)踐編述而成的。法師在書中論證，止觀即禪定，修習(xí)止觀，是為了保持人身不失。為證得寂靜禪定，學(xué)佛的人，都要親近善知識(shí)。為獲得上界靜慮，瑜伽師須修習(xí)七種怍意。法師強(qiáng)調(diào)，修習(xí)止觀，重要的是調(diào)和飲食、睡眠，調(diào)順身息心，遠(yuǎn)離五欲，對(duì)治五蓋，以九類事為正知而住。在修習(xí)止觀中，需要隨時(shí)運(yùn)用止舉舍三相，覺(jué)知魔事，修八斷行，以不凈觀和持息念為正人修要的二門，不取妄境，唯存純識(shí)。為迅速引生禪定成就，修習(xí)止觀的行者，當(dāng)以嚴(yán)持禁戒為根本。護(hù)持凈戒中，須防護(hù)諸根。防護(hù)諸根中，以制心為主。九種住心成就，亦即修靜慮的成就。法師對(duì)唯識(shí)觀有著深刻的認(rèn)識(shí)，他堅(jiān)信，百法無(wú)我，五位唯識(shí)，五法事理皆不離識(shí)。修隱劣顯勝的唯識(shí)觀，涉及隱劣心所的唯識(shí)觀法。心地觀法，為一切凡夫進(jìn)入佛地的頓悟法門。修觀者，攝心專住一境，徹底了知隱劣顯勝，勤修四諦十六行觀，放F萬(wàn)緣，專志修習(xí)，一定能得禪定乃至百千三味。

　　正果法師（1913一1987），四川自貢市人，生前曾擔(dān)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)、北京市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京廣濟(jì)寺住持等職。作者年少出家，先后在天臺(tái)教理院、漢藏教理院等地學(xué)習(xí)，師從太虛大師、法尊法師等研究佛學(xué)，是一位“學(xué)問(wèn)僧”。法師曾在北京菩提學(xué)會(huì)、三時(shí)學(xué)會(huì)工作，長(zhǎng)期在中國(guó)佛學(xué)院主講佛學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，行解并重，造就了大批弘法人才。編寫有《辨了不了義論講義》，著有《佛教基本知識(shí)》、《止觀講義》等。正果法師終身以禪為歸，矢志尋求佛法真理，精于法相唯識(shí)之學(xué)。其一生戒行精嚴(yán)、戒品高潔、禪定功深，是一位道高德重、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的佛門耆宿，深得教內(nèi)外人士的尊敬。法師示寂后，趙樸初居士曾撰挽詩(shī)：“辯才無(wú)礙萬(wàn)人師，不倦津梁見(jiàn)大慈?！笨芍^知言。