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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　歷史、世界想象與社會(huì)，都是經(jīng)驗(yàn)和心態(tài)的融合體，它們都難以擺脫經(jīng)驗(yàn)的糾纏，也難以不作為心態(tài)而具有某種“創(chuàng)造力”?；谶@一思想，作者直面20世紀(jì)以來(lái)個(gè)體主義思潮的支配地位，試圖基于中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示社會(huì)科學(xué)“中國(guó)化”過(guò)程中出現(xiàn)的一些問(wèn)題，并以更綜合的方式呈現(xiàn)中國(guó)式的社會(huì)觀，特別強(qiáng)調(diào)禮儀對(duì)我們重新思考“國(guó)族”與“天下”之間歷史矛盾的意義。作者將零散的講課雜錄與述評(píng)結(jié)為一集，使之帶有“綜合（或混雜）文本”的風(fēng)格，并以這種文風(fēng)和心態(tài)來(lái)克服人文學(xué)與社會(huì)科學(xué)、文明與知識(shí)之間的緊張關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

　　王銘銘，人類(lèi)學(xué)家，北京大學(xué)教授、中央民族大學(xué)特聘教授。著有《村落視野中的文化與權(quán)力》（1998）、《逝去的繁榮》（1999）、《社會(huì)人類(lèi)學(xué)與中國(guó)研究》（1997、2005）、《西學(xué)“中國(guó)化”的歷史困境》（2005）、《西學(xué)人類(lèi)學(xué)思潮十講》（2005）《走在鄉(xiāng)土上》（2003、2006）等人類(lèi)學(xué)作品，亦著有《漂泊的洞察》（2003）、《無(wú)處非中》（2003）等學(xué)術(shù)思想隨筆。

圖書(shū)目錄

自序
致謝
卷一　歷史
　命與歷史
　“在歷史的垃圾箱中”
　列維一斯特勞斯的憂郁
卷二　符號(hào)與世界想象
　分類(lèi)
　薩林斯與西方認(rèn)識(shí)論的考據(jù)
　符號(hào)人類(lèi)學(xué)與中國(guó)“象論”
　天象與人類(lèi)學(xué)
　物與地之思
　人為何物？
　國(guó)學(xué)的“疆域”與世界價(jià)值
　《中國(guó)古代神話》序
?。ǜ剑荷裨拰?duì)于我們時(shí)代的意義）
卷三　近代文明進(jìn)程
　關(guān)于國(guó)家的人類(lèi)學(xué)
　文字、地圖、博物館　
　說(shuō)“文明”
卷四　社會(huì)
　作為“陌生人”的人類(lèi)學(xué)家
　中國(guó)之現(xiàn)代，或“社會(huì)”觀念的衰落
　“村莊窺視法”的譜系　
　從江村到祿村
　經(jīng)驗(yàn)史與心態(tài)史
　反思年來(lái)的中國(guó)人類(lèi)學(xué)
　非洲努爾人的裂變與中國(guó)封建論的“反撥”
卷五　禮儀天下　
　從禮儀看中國(guó)式社會(huì)理論
　何為藝術(shù)的社會(huì)性
　“中間圈”
附錄
　我想象中的人類(lèi)學(xué)（答問(wèn)）　
　知識(shí)分子與“遠(yuǎn)方之見(jiàn)”（答問(wèn)）
　迫力下的社會(huì)科學(xué)需要詼諧（答問(wèn)）
參考文獻(xiàn)
索引