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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是建國(guó)后關(guān)于皖北農(nóng)村社會(huì)巨變的第一部民族志專著，也是關(guān)于漢族農(nóng)村社會(huì)最翔實(shí)的人類學(xué)民族志之一。作者以李家樓的李氏宗族為主線，展現(xiàn)了清末、民國(guó)、毛澤東時(shí)代及改革開放后的社會(huì)變遷。通過對(duì)近三百個(gè)人物的采訪及其口述，生動(dòng)地記述了不同的性別、年齡、階級(jí)成分、社會(huì)地位的人對(duì)革命和改革的政治動(dòng)員所作出的回應(yīng)。本書追蹤并揭示了有六百年歷史的李氏宗族的延續(xù)和復(fù)興的機(jī)制，并通過與其他地區(qū)的比較，重新詮釋了中國(guó)的宗族類型。書中也討論了土地所有權(quán)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、婚姻和姻親關(guān)系、禮物交換、基督教復(fù)興等內(nèi)容。這個(gè)多維度的李村民族志，為革命后的中國(guó)人類學(xué)研究提供了新資料和新的理論角度，也有助于廣大讀者對(duì)20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史的理解。

作者簡(jiǎn)介

　　韓敏，1993年獲得東京大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。1995年開始?xì)v任東洋英和女學(xué)院大學(xué)講師、副教授。2000年至今在日本人類學(xué)最高研究機(jī)構(gòu)——國(guó)立民族學(xué)博物館任副教授及博士生導(dǎo)師。2002年3月至2003年1月，作為日本文部省在外研究員在美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心作學(xué)術(shù)考察。研究方向：（1）漢族的民族志研究?？疾旒易?、女性角色、民間信仰等問題，是《生機(jī)的大地——中國(guó)風(fēng)水思想及實(shí)踐》（2000）的編者之一。（2）旅游人類學(xué)。在湖南、云南等地考察旅游現(xiàn)象的生成，是日本第一部旅游人類學(xué)教科書《觀光人類學(xué)》（1996）的執(zhí)筆者之一。（3）革命記憶的人類學(xué)研究。在日本國(guó)立民族學(xué)博物館主持了“中國(guó)的社會(huì)變化和再構(gòu)筑——革命的實(shí)踐和表象”課題組。

圖書目錄

中文版自序
導(dǎo) 論
　一、主題概述
　二、中國(guó)農(nóng)民研究的歷史回顧
　三、本書的意義
　四、本書的結(jié)構(gòu)安排
第一章蕭縣和李家樓概述
　一、黃河故道
　二、李家樓的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)特征
　三、蕭縣和李家樓的教育
第二章晚期帝國(guó)時(shí)期（1369—1911年）的李氏宗族
　一、李氏宗族與中國(guó)宗族的三種類型
　二、洪洞傳說：明朝的大規(guī)模人口遷徙
　三、開基祖和老六房
　四、李遙巴（J2）和七個(gè)后期分支——小七房
　五、李氏宗族的整合與延續(xù)
　　1. 李氏宗族的分布
　　2. 墓地、土地、祠堂和年度祭祀
　　3. 族譜
　　4. 官僚和文化精英——李氏宗族帶頭人和推動(dòng)者
第三章1912—1949年間民國(guó)時(shí)期的社會(huì)變遷
　一、李家樓的五個(gè)“院”
　　1. 創(chuàng)業(yè)：李廣應(yīng)（N3）和他的三個(gè)兒子
　　2. 分家
　二、科舉制度廢除后三個(gè)“院”的社會(huì)流動(dòng)
　　1. 后院
　　2. 前院
　　3. 西院
　三、村莊生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
　四、家庭及其構(gòu)成
　　1. 家庭的分類
　　2. 居住和生活方式
　　3. 傳宗接代
　　4. 家長(zhǎng)的地位
　　5. 女子的地位
　　6. 財(cái)產(chǎn)繼承
　　7. 虛擬收養(yǎng)
　五、村莊內(nèi)外的政治
　　1. 民國(guó)時(shí)期的保甲
　　2. 日本侵華期間
第四章社會(huì)主義集體化中的李家樓
　一、土地改革
　　1. 建立新型行政機(jī)構(gòu)
　　2. 劃定階級(jí)成份
　　3. 斗地主
　　4. 實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”
　二、集體化運(yùn)動(dòng)的第一步
　　1. 互助組
　　2. 初級(jí)社
　　3. 高級(jí)社
　　4. 供銷社的成立與社會(huì)流動(dòng)
　　5. 統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷
　三、社會(huì)主義集體化的“大躍進(jìn)”
　　1. 人民公社的建立
　　2. 天災(zāi)還是人禍
　　3. 人命關(guān)天的一封信
　　4. 包產(chǎn)到戶的生產(chǎn)責(zé)任制
　四、農(nóng)村地區(qū)的文化與意識(shí)形態(tài)的變遷
　　1. “文化大革命”
　　2. 學(xué)雷鋒和學(xué)大寨
　五、集體時(shí)代的組織
　　1. 三級(jí)核算
　　2. 干部與社員之間的委托一代理關(guān)系
第五章家庭生產(chǎn)責(zé)任制下的李家樓
　一、始于安徽省的家庭生產(chǎn)責(zé)任制
　二、地方政治的變化
　　1. 行政改革
　　2. 干群關(guān)系的變化
　三、經(jīng)濟(jì)變遷
　　1. 家庭生產(chǎn)責(zé)任制下的集體經(jīng)濟(jì)
　　2. 科學(xué)種田和機(jī)械化的普及
　　3. 從單一的糧食生產(chǎn)走向多元化經(jīng)濟(jì)
　四、新經(jīng)濟(jì)體制下宗族的重建
第六章性別、婚姻和姻親關(guān)系
　一、從提親到結(jié)婚的諸過程中，嫁方與娶方交涉模式的變化
　二、嫁女與娶妻：婚姻支付關(guān)系的變化
　　1. 1930-1980年間高額嫁妝的基本模式
　　2. 嫁女者優(yōu)越于娶妻者的新模式
　三、婚姻模式的變遷機(jī)制
　　1. 1980年以來收入的增長(zhǎng)和消費(fèi)觀念的改變
　　2. 婦女勞動(dòng)力價(jià)值的提高
　　3. 性別比的不平衡
　　4. 年輕一代消費(fèi)觀念的變化
　　5. 信貸勞動(dòng)力交換中的姻親關(guān)系
　四、婚姻市場(chǎng)的受害者
　五、外來婦女和婦聯(lián)
第七章改革開放后皖北基督教的發(fā)展
　一、基督教的歷史與現(xiàn)狀
　二、教堂、聚會(huì)中心和家庭聚會(huì)點(diǎn)
　三、宿縣地區(qū)基督教的傳教方法
　四、基督教徒快速增長(zhǎng)的原因
　　1. 宗教政策的改變
　　2. 經(jīng)濟(jì)改革和人民公社的解體
　　3. 基督教與其他宗教信仰的比較
　五、基督教對(duì)社會(huì)生活的影響
第八章儀式的復(fù)興與族親和姻親網(wǎng)絡(luò)的重建
　一、族親和姻親之間的禮物交換
　　1. 禮物交換的傳統(tǒng)
　　2. 集體時(shí)代的禮物交換
　　3. 家庭生產(chǎn)責(zé)任制下的禮物交換
　　4. 作為社會(huì)保障機(jī)制的禮物交換
　二、重續(xù)族譜蔚然成風(fēng)
　三、為三百年前小七房的始祖重立墓碑
結(jié) 論
　一、社會(huì)與文化結(jié)構(gòu)有延續(xù)性嗎
　二、如何評(píng)價(jià)集體化和去集體化的影響
　三、變化中的婦女地位
　四、他們對(duì)未來的敘述
附錄一田野工作
附錄二本書的人物簡(jiǎn)介
索引
人名索引
參考文獻(xiàn)