個體在藝術中的誕生

　　繪畫，可以通過一個身體、一張面孔、一個獨一無二的眼神、生動地講述不屬于其他任何人的某個人的一生。然而，個體這個必須加以明確的詞語卻并不總受到重視。音樂，可以通過模仿內心的感覺、精妙獨特的樂曲、對比強烈的情感藝術給聽眾帶來無法言表的愉悅和驚愕。可是，構成音階和節(jié)奏的數(shù)和比例是上帝指揮宇宙時發(fā)出的聲音。終于到了中世紀末，人性與主觀漸漸在藝術中挺起了胸膛。在人類學的背景中，從人類經(jīng)驗、世界經(jīng)驗、他人經(jīng)驗和自我經(jīng)驗里，我們找到了這種變化的哲學動機。一種個體對個體談個體的新的美學關系逐步確立。雖然，當代藝術面臨嚴酷的現(xiàn)實環(huán)境，缺乏資源，但，它還有人，這對它來說已經(jīng)足夠了。

　　茨維坦·托多洛夫，法國和批評家。主要從事結構主義詩學和敘述學的理論建構和批評實踐，象征與闡釋理論的研究，文化人類學研究。主要著作有：《文學與意義》、《巴赫金、對話理論及其他》，《我們與他人》等。羅貝爾·勒格羅，法國卡昂大學及比利時布魯塞爾大學哲學教授。著有《人類的思想》、《民主之實現(xiàn)》等。貝爾納·福克魯爾，作曲家，比利時Liege音樂學院音樂學教授。自1992年起任布魯塞爾la Monnaie皇家劇院經(jīng)理、策劃人。