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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　胡適本人不信任何宗教。他生長(zhǎng)于理學(xué)甚盛的徽州績(jī)溪。以理學(xué)傳家的士大夫多以“僧道無(wú)緣”相標(biāo)榜。胡適自幼受此風(fēng)氣的影響，故不信鬼神，在12歲時(shí)曾有打毀三門(mén)亭神像之舉。后來(lái)到上海讀書(shū)，接觸西學(xué)，更熱衷于追求科學(xué)真理。19歲渡太平洋去美國(guó)留學(xué)，受杜威影響甚大，成為實(shí)驗(yàn)主義的信徒。然而，說(shuō)到對(duì)禪宗的研究，作為中國(guó)思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見(jiàn)解，是無(wú)人能出其右的。他的開(kāi)創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究撣宗的學(xué)者們。胡適本人不信任何宗教。然而，說(shuō)到對(duì)禪宗的研究，作為中國(guó)思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見(jiàn)解，是無(wú)人能出其右的。他的開(kāi)創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究撣宗的學(xué)者們?！逗m說(shuō)禪（插圖本）》收編了胡適論中國(guó)禪宗史的十幾篇文字。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適，本人不信任何宗教。他生長(zhǎng)于理學(xué)甚盛的徽州績(jī)溪。以理學(xué)傳家的士大夫多以「僧道無(wú)緣」相標(biāo)榜。胡適自幼受此風(fēng)氣的影響，故不信鬼神，在12歲時(shí)曾有打毀三門(mén)亭神像之舉，后來(lái)到上海讀書(shū)，接觸西學(xué)，更熱衷于追求科學(xué)真理。19歲渡太平洋去美國(guó)留學(xué)，受杜威影響甚大，成為實(shí)驗(yàn)主義的信徒，然而，說(shuō)到對(duì)撣宗的研究，作為中國(guó)思想史的大學(xué)者，胡適先生的通徹見(jiàn)解，是無(wú)人能出其右的。他的開(kāi)創(chuàng)之功，至今仍然影響著世界研究禪宗的學(xué)者們。

圖書(shū)目錄

向胡適先生學(xué)習(xí)禪宗史（代序）
第一編搜求史料
　中國(guó)禪學(xué)之發(fā)展
　禪宗在中國(guó)：它的歷史和方法
　從譯本里研究佛教的禪法
　菩提達(dá)摩考
　白居易時(shí)代的禪宗世系
　海外讀書(shū)雜記
第二編翻案有據(jù)
　禪學(xué)古史考
　荷澤大師神會(huì)傳
　《壇經(jīng)》考
　楞伽宗考
　禪宗史的一個(gè)新看法
　禪宗史的真歷史與假歷史
第三編論禪小札
　論禪宗史的綱領(lǐng)
　詩(shī)僧與諧詩(shī)
　《楞伽師資記》序
　朱子論禪的方法
　所謂“六祖呈心偈”的演變
　禪宗的方法：道不可告，告即不得
　《全唐文》里的禪宗假史料
　《金石錄》里的禪宗傳法史料
　揭穿認(rèn)真作假的和尚道士
　與入矢義高討論早期禪宗史料
　與柳田圣山討論禪宗史的綱領(lǐng)
　從整理國(guó)故到研究和尚
胡適禪學(xué)研究記事
編后記
附錄一
附錄二