老夫子品評(píng)荀子

　　荀子（約前313年～前235年），名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的集大成者，先秦繼孟子之后儒家的最后一位大師，中國(guó)古代杰出的唯物主義思想家、教育家。 荀子一生懷抱治國(guó)宏愿、文韜武略，周游列國(guó)，以期實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。他曾游說齊、楚、趙、泰等國(guó)，然而事與愿違，終未能如愿。荀子晚年隱居楚國(guó)蘭陵，著書立說，以畢生所學(xué)，著成《荀子》一書。荀子博學(xué)多才，滿腹經(jīng)綸，他繼承了儒家學(xué)說，并有所發(fā)展，且對(duì)諸子百家兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，建立了自己的一套思想體系，在儒家中自成一派。 荀子發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)?，F(xiàn)存的《荀子》共三十二篇，大部分是荀子自己的著作。涉及哲學(xué)、邏輯、政治、道德等許多方面的內(nèi)容。在自然琬方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響；在政治思想上，他堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)重視入的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合；在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)，但有輕視感官作用的傾向；在有名的《勸學(xué)篇》中，他集中論述了他對(duì)學(xué)習(xí)的見解，強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，認(rèn)為只有博學(xué)才能“知助而無過”，同時(shí)指出學(xué)習(xí)必須聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用．學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)當(dāng)精誠專一，堅(jiān)持不懈；他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國(guó)家要興盛，就必須注重教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不為學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。《老夫子品評(píng)荀子》一書，擷取《荀子》原著中的理論精華，從現(xiàn)代生活的角度詮釋了韓非子的智慧。書中論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文流暢，說理透徹。全書的每一篇文章，除有理論闡釋外，還選編了古今中外的經(jīng)典故事進(jìn)行解說，并附有“老夫子點(diǎn)評(píng)”加以畫龍點(diǎn)睛，同時(shí)輔以精美插圖，圖文并茂，令人賞心悅目。 馮友蘭說：“孟子以后，儒者無杰出之士，儒者無杰出之士，至荀卿而儒家壁壘始又一新。”譚嗣同說：“兩千來之學(xué)，荀子也?！绷?jiǎn)⑵鹫f：“自秦漢以后，政治學(xué)術(shù)，皆出于荀子”。

　　老夫子自解：何為老夫子？老夫子為何？老夫子何許人也？無從考究，有說是北大的畢業(yè)生，有說是海外歸來的洋博士，更有甚者，說是沉寂多年的大儒，最近剛被考古發(fā)掘。老夫子不是超人，卻常常可以做一些超前的事；老夫子不是大儒，卻可以做一些之乎者也的事；老夫子不是大家，卻可以幫你化解內(nèi)心的苦悶與迷惑；老夫子不是大佛，卻可以幫你超度人生找到幸?！?/div>