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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書名為新理學(xué)。何以名為新理學(xué)？其理由有二點(diǎn)可說。就第一點(diǎn)說，照我們的看法，宋明以后底道學(xué)，有理學(xué)心學(xué)二派。我們現(xiàn)在所講之系統(tǒng)，大體上是承接宋明道學(xué)中之理學(xué)一派。我們說“大體上”，因?yàn)樵谠S多點(diǎn)，我們亦有與宋明以來底理學(xué)，大不相同之處。我們說“承接”，因?yàn)槲覀兪恰敖又彼蚊饕詠淼桌韺W(xué)講底，而不是“照著”宋明以來底理學(xué)講底。因此我們自號(hào)我們的系統(tǒng)為新理學(xué)。就第二點(diǎn)說，我們以為理學(xué)即講理之學(xué)。普通人常說某某人“講理”，或某某人“不講理”。我們此所說之講理，與普通人所說之講理，雖不必有種類上底不同，而卻有深淺上底大分別。我們所說之理，究竟是什么？現(xiàn)在我們不論。我們現(xiàn)在只說：理學(xué)即是講我們所說之理之學(xué)。

作者簡(jiǎn)介

　　馮友蘭（一八九五——一九九○），字芝生，河南省唐河縣人。北京大學(xué)撐系畢業(yè)后赴美，獲哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。回國(guó)后歷任中州大學(xué)、廣東大學(xué)、燕京大學(xué)哲學(xué)系教授，一九二八至一九五二年任清華大學(xué)哲學(xué)系教授、清華大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。一九五二年起任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。

圖書目錄

自序
緒論
（一）新理學(xué)與哲學(xué)
（二）哲學(xué)與科學(xué)
（三）思與辯
（四）最哲學(xué)底哲學(xué)
（五）哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)
（六）哲學(xué)之用處
（七）哲學(xué)之新與舊
第一章理太極
（一）實(shí)際與真際
（二）類
（三）全
（四）理
（五）形上形下
（六）太極
（七）“物物有-太極”
（八）“理-分殊”
第二章氣兩儀四象
（一）氣及真元之氣
（二）道家所說之道
（三）“無極而太極”
（四）所謂氣一元論
（五）時(shí)空及理氣先后問題
（六）兩儀
（七）四象
第三章道天道
（一）道及天道
（二）道之六義
（三）十二辟卦圓圖
（四）先天后天
（五）反，復(fù)，日新
（六）循環(huán)底日新
（七）進(jìn)退底日新
（八）損益底日新
（九）變通底日新
（十）“未濟(jì)”
第四章性心
（一）性與命
（二）義理之性，氣質(zhì)之性，氣質(zhì)或氣稟
（三）正性，輔性，及無干性
（四）性善性惡
（五）人性是善是惡
（六）情，欲
（七）道心，人心
（八）心
（九）“心統(tǒng)性情”
（十）宇宙底心
（十一）宇宙底心及宇宙的心
第五章道德人道
（一）道德之理
……
第六章勢(shì) 歷史
第七章義理
第八章藝術(shù)
第九章鬼神
第十章圣人