123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書系統(tǒng)論述了《周易》“意象”、“剛?cè)帷?、“蒙養(yǎng)”、“素”、“ 賁”、“神”、“妙”等范疇的美學(xué)特征，以及這些范疇所形成的文化觀念對(duì)中國(guó)書畫藝術(shù)的影響，并從易學(xué)意象學(xué)關(guān)于“物”、“象”、“意”的關(guān)系入手，分析書畫藝術(shù)“觀物取象”、“立象盡意”的審美觀照理念，解讀《書斷》、《書譜》、《石濤畫語(yǔ)錄》、《宣和畫譜》、《畫學(xué)心法問(wèn)答》等重要的書學(xué)畫學(xué)典籍，破釋五色“文章黼黻”論、謝赫“六法”論等，首次從意象學(xué)的角度確立了中國(guó)書畫易學(xué)美學(xué)體系。本書首次從意象學(xué)的角度確立了中國(guó)書畫易學(xué)美學(xué)體系，系統(tǒng)論述了《周易》的美學(xué)特征，分析書畫藝術(shù)“觀物取象”、“立象盡意”的審美觀照理念，解讀《書斷》、《書譜》、《石濤畫語(yǔ)錄》、《宣和畫譜》、《畫學(xué)心法問(wèn)答》等重要的書學(xué)畫學(xué)典籍，破釋五色“文章黼黻”論、謝赫“六法”論等。

作者簡(jiǎn)介

　　張乾元，1964年出生于安徽碭山，畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)系、瑞典人民大學(xué)世界語(yǔ)系，1997-1998年在中國(guó)藝術(shù)研究院研究生部完成美術(shù)學(xué)碩士課程，現(xiàn)為南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士研究生。任江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、美術(shù)學(xué)專業(yè)帶頭人、副院長(zhǎng)。 1992年曾應(yīng)邀為天安門城樓繪制《大禹治水圖》、為國(guó)務(wù)院西山處創(chuàng)作《后羿射日》等作品。1994-1996年赴芬蘭、瑞典、土耳其、俄羅斯等國(guó)舉辦個(gè)人畫展，旅居土耳其及瑞典。1997年其國(guó)畫作品《大楚興·陳勝王》獲文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的“世界華人書畫展”銅獎(jiǎng)。其美學(xué)論文發(fā)表于《文藝研究》、《美術(shù)觀察》、《美術(shù)》、《裝飾》、《國(guó)畫家》等國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)術(shù)期刊上30余篇。2003年中國(guó)文聯(lián)出版社出版其美學(xué)專著《繪事后素—中國(guó)古代繪畫的五色美學(xué)觀念》。

圖書目錄

返本解碼開(kāi)新
——序張乾元《象外之意——周易意象學(xué)與中國(guó)書畫美學(xué)》(翟墨)
緒論
第一章天地養(yǎng)萬(wàn)物
——易學(xué)的自然樸素觀與藝術(shù)本體論／1
第一節(jié) 易學(xué)自然樸素觀與本體論思想／2
第二節(jié) 易學(xué)的天人關(guān)系／16
一、天地人相合的統(tǒng)一關(guān)系／16
二、時(shí)空合一的宇宙觀念／18
三、“蒙以養(yǎng)正”與聚氣修養(yǎng)，22
第三節(jié) 易學(xué)的“五色”論和“白賁”觀／31
一、時(shí)空結(jié)構(gòu)中的“五色”論／31
二、“白賁”、“養(yǎng)素”、“素履”、“素問(wèn)”、“繪事后素”／37
(1)“白賁”的美學(xué)特征／37
(2)“養(yǎng)素”的本質(zhì)要求／41
(3)“素履”的行為準(zhǔn)則／46
(4)“素問(wèn)”的生命本質(zhì)／47
(5)“繪事后素”的審美標(biāo)準(zhǔn)／49
第二章一陰一陽(yáng)之謂道
——易學(xué)的陰陽(yáng)合德觀與藝術(shù)風(fēng)格論／51
第一節(jié) 陰陽(yáng)合德的意象特征／51
一、乾坤二元的易象結(jié)構(gòu)／52
(1)乾的意象特征／52
(2)坤的意象特征／56
二、“太極”的分化與合抱／63
第二節(jié) 陰陽(yáng)合和之美／68
一、陽(yáng)剛之美和陰柔之美的美學(xué)特征／68
二、書畫陰陽(yáng)合和的美學(xué)主張／77
(1)蔡邕論書法乾坤陰陽(yáng)說(shuō)，77
(2)丁皋的《陰陽(yáng)虛實(shí)論》／78
(3)石濤乾旋坤轉(zhuǎn)的“一畫”法則／79
(4)劉熙載《藝概》陰陽(yáng)二氣兼?zhèn)湔f(shuō)／83
第三章天地細(xì)綻，萬(wàn)物化醇
——易學(xué)的交感化生說(shuō)與藝術(shù)創(chuàng)造論／89
第一節(jié) 乾坤交泰的意象特征／89
一、八卦之象，窮理盡性／90
二、天地相交，三陽(yáng)開(kāi)泰／98
三、天地不交，三陰分運(yùn)／104
第二節(jié) 交感咸亨的意象特征／111
一、水火既濟(jì)，觀其會(huì)通／111
二、山澤通氣，感應(yīng)相與／115
三、雷風(fēng)相薄，人倫恒久／120
四、為求交合，歸返以進(jìn)／124
第四章立象以盡意
——易學(xué)的意象特征與藝術(shù)境界論／135
第一節(jié) 觀物取象／135
一、“觀物取象”的文化內(nèi)涵／136
二、“觀物取象”與藝術(shù)的觀照法則／140
第二節(jié) 無(wú)盡之意／149
一、意象特征／149
二、立象盡意／159
第三節(jié) 象外追維／180
一、意象的超越／180
(1)王弼的“得意而忘象”，180
(2)劉勰的“窺意象而運(yùn)斤”／182
(3)謝赫的“取之象外”／183
二、意境的形成／184
(1)盛唐諸人論“意境”／184
(2)“意象”、“意境”的區(qū)別與聯(lián)系／186
(3)笪重光“虛實(shí)相生”的妙境觀／188
三、書學(xué)畫學(xué)中的易學(xué)思想和審美意象說(shuō)／191
(1)許慎《說(shuō)文解字》論文、字、書的起源／191
(2)庾肩吾《書品》文契說(shuō)／193
(3)王微《敘畫》書畫同源于伏羲八卦說(shuō)／194
(4)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》論畫之源流／197
(5)韓拙《山水純?nèi)窌嬐从诎素灾f(shuō)／201
(6)《宣和畫譜》的易學(xué)思想和意象觀／202
(7)《林泉高致》意象觀／207
第五章神以知來(lái)，知以藏往
——易學(xué)的神妙觀念與藝術(shù)想象論／209
第一節(jié) 陰陽(yáng)不測(cè)，窮神知化／209
第二節(jié) 藝術(shù)想象中的神思飛越／221
(1)陸機(jī)《文賦》的神思論／222
(2)劉勰《文心雕龍》神思論／227
第三節(jié) 以神妙為最高標(biāo)準(zhǔn)的書畫藝術(shù)／235
(1)顧愷之的“悟?qū)νㄉ瘛庇^／236
(2)宗炳的“應(yīng)會(huì)感神”論／242
(3)張懷璀“鬼出神入”說(shuō)和易學(xué)書斷／246
第六章變則通，通則久
——易學(xué)的變化觀念及藝術(shù)通變論／259
第一節(jié) 變動(dòng)不居，周流六虛／259
第二節(jié) 窮理盡性，以至于命／264
第三節(jié) 傳移模寫，變古則今／268
(一)王延壽《文考賦畫》千變?nèi)f化說(shuō)／268
(二)謝赫“神仙說(shuō)”的傳移大法／269
(三)孫過(guò)庭《書譜》的易學(xué)變化思想／294
(四)布顏圖的易學(xué)思想和意象觀／298
(五)戴德乾的“畫道變化”說(shuō)和易學(xué)揭秘／305
參考文獻(xiàn)／318