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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒學(xué)的生命力沒(méi)有結(jié)束，隨著全球化步伐的加快，儒學(xué)的影響越來(lái)越大。本書(shū)系統(tǒng)介紹了海外儒學(xué)五大家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及其所代表的當(dāng)代儒學(xué)流派，既回顧了儒學(xué)在歷史上各個(gè)時(shí)期的發(fā)展，更突出了其在當(dāng)代經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)提出了把儒學(xué)上升為宗教的觀點(diǎn)，并比較了儒教與世界上其他宗教的相通及相異之處，對(duì)儒學(xué)未來(lái)的發(fā)展方向做出了預(yù)測(cè)。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡德貴，山東招遠(yuǎn)人，1945年出生。山東大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)巴哈伊研究中心主任，《孔子研究》主編，季羨林研究所副所長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院巴哈伊研究中心學(xué)術(shù)委員和東方文化研究中心特約研究員，臺(tái)灣儒學(xué)青年會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)學(xué)會(huì)常務(wù)理事，山東省哲學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省東方哲學(xué)研究會(huì)理事長(zhǎng)，山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃專(zhuān)家組成員，中華全國(guó)外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事等。曾任《文史哲》主編、山東大學(xué)文學(xué)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)。主要著作有《阿拉伯哲學(xué)史》、《東方著名哲學(xué)家評(píng)傳》、《季羨林傳》、《季羨林師友錄》等。

圖書(shū)目錄

一個(gè)對(duì)比引起的話題
　儒學(xué)誤國(guó)論、儒學(xué)亡國(guó)論的出現(xiàn)
　對(duì)儒學(xué)發(fā)展不利的三種狀況
　應(yīng)該把儒學(xué)的影響擴(kuò)大到每一個(gè)國(guó)民
　儒學(xué)在港澳臺(tái)和海外的發(fā)展
對(duì)話之儒
　波士頓儒學(xué)
　杜維明：儒學(xué)影響了我的人生
　兩難選擇
　解鈴還需系鈴人
　杜維明和彼得。圣吉對(duì)話文明：儒家思想與學(xué)習(xí)社會(huì)
　四教會(huì)通之儒
　憂患意識(shí)
　儒學(xué)有斷裂，但也會(huì)有美好的未來(lái)
　儒家文化的保守者
　從孔子那里學(xué)到“學(xué)”
　儒家與自由主義
　中華文明的崛起
　哈佛儒學(xué)研討會(huì)
　開(kāi)創(chuàng)和平社會(huì)，各領(lǐng)域須有公眾知識(shí)分子
　東亞價(jià)值與多元現(xiàn)代性何謂人？
　傳統(tǒng)和現(xiàn)代性的關(guān)系是什么？
　“體知與智慧”
　人類(lèi)學(xué)是特別想了解“他者”
　實(shí)踐儒家真精神
　文明對(duì)話與儒學(xué)創(chuàng)新
　當(dāng)代中國(guó)儒學(xué)宗教新走向
　文化保守主義問(wèn)題
　儒家人文精神與生態(tài)
　儒家和人世
　贊成兒童讀經(jīng)
　儒學(xué)在美國(guó)被接受的程度
　儒學(xué)第三期發(fā)展學(xué)說(shuō)
詮釋之儒
　夏威夷儒學(xué)
　兩種詮釋
　成中英自撰學(xué)術(shù)年譜
　田辰山
　安樂(lè)哲與郝大維
　詮釋之儒。
　哲學(xué)詮釋學(xué)探尋本體
　“本體詮釋圓環(huán)”
　國(guó)學(xué)院不應(yīng)是追求現(xiàn)代化的阻礙
　中國(guó)哲學(xué)要與其他哲學(xué)相互詮釋來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)展
　中國(guó)哲學(xué)研究學(xué)者不要拿著外國(guó)雞毛當(dāng)令箭
　21世紀(jì)儒學(xué)：理解人性與重建倫理
　全球化語(yǔ)境下的孔子智慧
　儒家文化是全球化倫理支柱
　儒家倫理是一種責(zé)任倫理
　……
繼承之儒
溝通之儒
教化之儒
五大家啟示錄：實(shí)用是儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)
后記