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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《晚唐鐘聲：中國(guó)文學(xué)的原型批評(píng)（修訂本）》是運(yùn)用原型批評(píng)方法闡述中國(guó)文化與文學(xué)象征意蘊(yùn)的學(xué)術(shù)專著。原型是一部凝縮和積淀了的人類歷史和文化歷史，原型批評(píng)是一種“精神的考古”。歷史雖然消逝得無(wú)影無(wú)蹤，但人類認(rèn)識(shí)世界和感覺世界的特殊符號(hào)——象征，卻用最簡(jiǎn)潔的形式貯存著人類驚心動(dòng)魄的歷史。原型批評(píng)因此被稱為真正有國(guó)際意義的文學(xué)批評(píng)。從原型批評(píng)出發(fā)，作者認(rèn)為中國(guó)文學(xué)潛藏著豐富而生動(dòng)的原始意象。[易）之“象”與《詩(shī)》之“興”是中國(guó)哲學(xué)和藝術(shù)對(duì)原型的古老詮釋，以興象為代表的原型系統(tǒng)普遍存在于古典文化中?！锻硖歧娐暎褐袊?guó)文學(xué)的原型批評(píng)（修訂本）》選取了富有蘊(yùn)藉的月亮、黃昏、雨、鐘聲、森林、門、船、燈燭、石頭等古典意象，闡述純藝術(shù)形式的深刻原始意義，描述中國(guó)文化的精神發(fā)展歷史。作者大量運(yùn)用文獻(xiàn)、民俗、考古、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)術(shù)手段，力圖在廣闊的文化背景下，開拓中國(guó)文學(xué)研究的新視野新方法。

作者簡(jiǎn)介

　　傅道彬，1960年生，哈爾濱師范大學(xué)教授、古典文學(xué)博士生導(dǎo)師、副校長(zhǎng)。1976年中學(xué)畢業(yè)，先后在吉林省蛟河縣、蛟河煤礦做過下鄉(xiāng)知青，當(dāng)過采煤工人。1978年考入吉林師范人學(xué)中文系，1982年考入華中師范大學(xué)巾文系，1985年獲文學(xué)碩上學(xué)位；1986年考入華中師范大學(xué)歷史文獻(xiàn)研究所，1988年獲歷史學(xué)博士學(xué)位，從師于石聲準(zhǔn)教授和張舜徽教授，1991年晉升教授職務(wù)。著有《中國(guó)生殖崇拜文化論》、《詩(shī)外詩(shī)論箋》、《晚唐鐘聲》、《歌者的樂園》、《中國(guó)文學(xué)的文化批評(píng)》、《歌者的悲歡》（與人合著）、《文學(xué)是什么》（與人合著）等學(xué)術(shù)著作；在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《新華文摘》、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)文化》、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》等海內(nèi)外報(bào)刊上發(fā)表論文多篇。曾獲“國(guó)務(wù)院政府特殊津貼”、“黑龍江省有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀中青年專家”、“黑龍江省十大杰出青年”等稱號(hào)，1998年入選人事部“百千萬(wàn)人才工程一二層人員”。先后承擔(dān)過教育部及日本文部省等多項(xiàng)研究課題，任中國(guó)詩(shī)經(jīng)研究會(huì)、巾國(guó)屈原研究會(huì)、中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)理事。

圖書目錄

導(dǎo) 言／1
第一章興與象：關(guān)于原型的古老詮釋／5
引言／5
第一節(jié) 原型——一部凝縮了的人類文化史／6
第二節(jié) 興與象——中國(guó)文化的原型系統(tǒng)／10
第三節(jié) 興象系統(tǒng)與《易》之綱《詩(shī)》之綱／18
第四節(jié) 興象系統(tǒng)中一組文化密碼的破譯／22
結(jié)語(yǔ)／33
第二章中國(guó)的月亮及其藝術(shù)的象征／34
引言／34
第一節(jié) 月亮與女性和母親世界的原型／35
第二節(jié) 月亮本體與中國(guó)哲學(xué)及智慧的象征／41
第三節(jié) 月亮原型與古典審美意境的創(chuàng)造／46
第四節(jié) 月亮與中國(guó)文人的心象構(gòu)成／54
結(jié)語(yǔ)／58
第三章黃昏與中國(guó)文學(xué)的日暮情思／59
引言／59
第一節(jié) 暝色起愁——黃昏意象的時(shí)間意義——日暮的象征及中國(guó)文人的心態(tài)分析／60
第二節(jié) 夕陽(yáng)如畫——黃昏意象的空間意義——傳統(tǒng)感傷美學(xué)的構(gòu)成／71
第三節(jié) 落日催歸——太陽(yáng)的家園與精神的家園——日暮人歸的正題與反題／81
第四節(jié) 寅餞納日——文化世界的夕陽(yáng)落日——關(guān)于黃昏意象的理論思索／86
結(jié)語(yǔ)／89
第四章森林的象征及其文學(xué)的意蘊(yùn)／90
引言／90
第一節(jié) “金枝”——社樹：樹木崇拜與森林家園／90
第二節(jié) 桑林的祭祀與桑園的歌唱／96
第三節(jié) 森林的悲歡與士大夫的林泉之志／101
第四節(jié) 森林意境的家園啟示／106
結(jié)語(yǔ)／110
第五章雨：一個(gè)古典意象的原型分析／111
引言／111
第一節(jié) 雨的祭祀及詩(shī)與雨之關(guān)系／112
第二節(jié) 祈雨、暴雨、云雨原型與喜雨、苦雨、愛戀的情感模式／118
第三節(jié) 物象與心象：雨中客愁——雨意清涼——滴滴禪思／128
第四節(jié) 細(xì)雨微吟——夜來(lái)雨聲——雨的空間意象的審美境界構(gòu)成／139
結(jié)語(yǔ)／149
第六章門：一個(gè)語(yǔ)詞的詩(shī)學(xué)批評(píng)／151
引言／151
第一節(jié) 門：一個(gè)語(yǔ)詞的語(yǔ)源的、文化的、象征的意義探討／152
第二節(jié) 重返命名：門的象征意蘊(yùn)分析／161
第三節(jié) 閉門：一個(gè)特殊的詩(shī)學(xué)意象符號(hào)／176
第四節(jié) 門：一種藝術(shù)形式的審美分析／185
結(jié)語(yǔ)／190
第七章唐詩(shī)的鐘聲／192
引言／192
第一節(jié) “鐘鼓道志”：唐詩(shī)鐘聲的歷史意味／193
第二節(jié) “鐘磬清心”：唐詩(shī)鐘聲的梵意禪思／202
第三節(jié) 鐘聲的諦聽：唐詩(shī)鐘聲的時(shí)間意蘊(yùn)／213
第四節(jié) “聲外之音”：唐詩(shī)鐘聲的修辭意義及藝術(shù)品格／219
結(jié)語(yǔ)／229
第八章燭光燈影里的中國(guó)詩(shī)／231
引言／23l
第一節(jié) 燭與燈的藝術(shù)歌吟及光與火的原始禮贊／232
第二節(jié) 心燈：哲學(xué)與智慧的隱喻／241
第三節(jié) 燈燭的燃燒：一種“經(jīng)典意象”的形式構(gòu)成／247
第四節(jié) 燭光燈影里的人格精神／258
結(jié)語(yǔ)／261
第九章船與詩(shī)：一種文明的思想與藝術(shù)考察／262
引言／262
第一節(jié) 舟船的發(fā)明及文化意義考察／264
第二節(jié) “利涉大川”：舟船意象的思想與象征意義生成／271
第三節(jié) 孤舟客船與古代詩(shī)人的精神世界／278
第四節(jié) 畫船槳聲里的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)表現(xiàn)／297
結(jié)語(yǔ)／309
第十章石頭的言說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》象征世界的原型批評(píng)／311
引言／311
第一節(jié) 石頭的故事：《紅樓夢(mèng)》的四時(shí)結(jié)構(gòu)／312
第二節(jié) 石與玉：《紅樓夢(mèng)》里的兩個(gè)世界／320
第三節(jié) 哀婉的石頭：賈寶玉的雙重角色／328
第四節(jié) 石頭的來(lái)歷：頑石意象的文化和文獻(xiàn)來(lái)源／333
第五節(jié) 石頭的言說(shuō)：石頭的語(yǔ)言及修辭意義／34l
結(jié)語(yǔ)／345
后記／346
再版后記／348