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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　佛教以其濃厚的文化性質(zhì)、佛教文化以其豐厚、卓越的內(nèi)容贏得了中國(guó)人（甚至是反佛的人）的普遍贊賞和認(rèn)同。一代代中國(guó)人以海納百川的胸襟和兼收并蓄的氣魄積極、主動(dòng)地認(rèn)同、贊賞、吸收佛教文化，并在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造、發(fā)揮。古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中相當(dāng)大的一部分是佛教的，或是受到佛教影響創(chuàng)造出來(lái)的。而歷來(lái)的佛教研究主要集中在佛教本身，特別是作為實(shí)體的僧團(tuán)的活動(dòng)和作為主要思想內(nèi)容的宗教哲學(xué)。而對(duì)一般文化及其影響的研究著力甚少。宗教本來(lái)是廣大群眾的社會(huì)實(shí)踐，文化領(lǐng)域是這種實(shí)踐的重要部分。特別如上所述中國(guó)歷史上佛教文化特別發(fā)達(dá)，成就極其突出，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)成為佛教史研究的主要內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

　　張培鋒，1963年生于天津，1985年畢業(yè)于天津師范大學(xué)。2006年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副教授。曾發(fā)表《杜甫“身許雙峰寺，門(mén)求七祖禪”新考》、《宋代僧人省親作品的佛學(xué)觀念初探》、《六祖壇經(jīng)，與道家道教關(guān)系考論》、《佛在心中坐》、《佛家禮儀》等論著。

圖書(shū)目錄

總序
序言
導(dǎo)論
第一章宋代士大夫佛學(xué)的政治背景
第一節(jié) 中國(guó)歷史上的士大夫階層
第二節(jié) 宋代士大夫政治的形成
第三節(jié) 宋代政權(quán)與佛教
第二章宋代士大夫佛學(xué)的社會(huì)背景
第一節(jié) 宋代居士觀念的勃興與居士類(lèi)型的多元化
第二節(jié) 宋代佛教的世俗化與士大夫之態(tài)度
第三節(jié) 宋代士大夫的排佛與護(hù)法
第三章宋代士大夫佛學(xué)的思想背景
第一節(jié) 士大夫佛學(xué)的人本與理性立場(chǎng)
第二節(jié) 士大夫佛學(xué)的圓融傾向和融合趨勢(shì)
第三節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代三教合一思潮
第四章佛教對(duì)宋代士大夫影響個(gè)案研究
第一節(jié) 楊億與趙汴
第二節(jié) 歐陽(yáng)修與司馬光
第三節(jié) 王安石與蘇軾
第四節(jié) 蘇門(mén)弟子與江西詩(shī)派
第五節(jié) 李綱等南宋士大夫
第六節(jié) 張九成與胡寅
第七節(jié) 佛教對(duì)士大夫影響的兩個(gè)向度
第五章宋代士大夫佛學(xué)詩(shī)文與著述
第一節(jié) 佛學(xué)的“文化與文學(xué)的“佛化
第二節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代學(xué)術(shù)的“向內(nèi)轉(zhuǎn)向
第三節(jié) 士大夫佛學(xué)與宋代文學(xué)“樂(lè)的精神
第四節(jié) 宋代士大夫的清言體著作
第五節(jié) 宋代士大夫佛學(xué)著述
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記