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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在我國(guó)西南有一個(gè)非常獨(dú)特的地理單元，這便是著名的橫斷山脈地區(qū)。至今，這里逐生活著藏、彝、羌、納西、普米、門巴、珞巴等民族。千百年來，眾多民族在比南來北往，繁衍生息，遷徙流動(dòng)，使得這條走廊成為豐富的文化沉積帶，文化呈現(xiàn)出古老性、多樣性、復(fù)雜性等特點(diǎn)。20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通先生根據(jù)民族學(xué)界多年來研究成果，提出了一個(gè)新的民族學(xué)概念“藏彝走廊”。藏彝走廊自然風(fēng)光異常豐富多彩，有不可多得的自然旅游資源。藏彝走廊吸引人們的，還有它那歷史底蘊(yùn)深厚、內(nèi)涵豐富而神秘的民族文化……

作者簡(jiǎn)介

　　白郎，原名和文軍，隨筆作家。納西族，云南麗江人，68猴，現(xiàn)供職于成都晚報(bào)副刊部。出版有《中國(guó)地脈》（北方卷、南方卷）、《吾土麗江》、《月亮是麗江的夜鶯》等書；主編及合編有《茫茫歸途》、《四川納西文化研究》、《錦官城遺事》等書。在各種雜志、報(bào)紙上發(fā)表有大量文章。

圖書目錄

這雄闊的走廊獨(dú)一元二（總序）
序
1940越西彝區(qū)游記
　站在莊嚴(yán)的城門前，我感到十分激動(dòng)
　年老的夫人承認(rèn)我是她所見到的第一個(gè)歐洲人
　帶著閃閃發(fā)光的短劍和獸皮盾牌，勇士們轉(zhuǎn)起圈來
　所有的人在山坡上站了很長(zhǎng)時(shí)間，一直目送著我們走遠(yuǎn)
激昂的哭菩薩
　長(zhǎng)發(fā)能保佑靈魂和生命
　留了46年的頭發(fā)究竟有多長(zhǎng)
　一天一夜的相處，仿佛就是一年
補(bǔ)姆濕地冬日敘事
　彝人失落的大自然樂園
　保護(hù)補(bǔ)姆濕地的“狂人”綽號(hào)叫“四不像”
　補(bǔ)姆濕地的前景
電視與革壩子的變遷
　電視成為撬動(dòng)草壩子生活的支點(diǎn)之一
　電視機(jī)的象征意義：面子
　第一位買電視機(jī)的人是村支書
　電視機(jī)搶占了火塘的風(fēng)頭？
　電視影像與傳統(tǒng)詩(shī)唱的對(duì)壘
　鬼靈形象的顛覆
畢摩、德古：涼山的民閫婺態(tài)
　吉米鎮(zhèn)：神人之媒
　洛覺村：德古兄妹的故事
漫水灣彝人的另類生活
　為了和高山彝族相區(qū)別，當(dāng)?shù)厝私兴麄儭八镆妥濉?br />　介于彝漢文化中間的漫水灣彝人
　變化已勢(shì)不可擋地來了
米易考察紀(jì)行
　米易與攀枝花
　吉姆家
　彝語(yǔ)里火把節(jié)叫“多楚”
　茲嘎的故事
　“轉(zhuǎn)腦殼”儀式
一個(gè)葵國(guó)人類學(xué)家眼中的彝族漆器
　阿普村手工作坊中的漆器工藝
　從傳統(tǒng)手工作坊到工廠產(chǎn)品
　漆器大規(guī)模地成為商品
一個(gè)彝人的葬禮
　成為祖先
　竹子與柵欄
　逝者上路
　從儀式到創(chuàng)作藝術(shù)
羊圈村驅(qū)病魔儀式
　一個(gè)會(huì)行喇嘛儀式的畢摩
　身心俱疲
　論治病
涼山彝人的臨終關(guān)懷
　彝族人的生死觀
　臨終狀態(tài)的界定
　臨終關(guān)懷的特點(diǎn)
　臨終病人的權(quán)利
美蛄“尼木措畢”送靈歸租儀式
　招靈儀式
　“三魂觀”與“祖界觀”
　祭靈、凈靈和送靈
一個(gè)家文的禁霉
　儀式場(chǎng)景
　吸毒群體分析
　2001年的觀察
　2002年的禁毒進(jìn)展
　莊嚴(yán)的虎日
　儀式與族人的關(guān)系
羊圈村彝女札記
　耳環(huán)的由來
　生活記錄
　從這一代到下一代
　訂婚喜宴
美姑黃茅埂的彝族年
　彝族年的來歷
　回沙洛爾河村過彝族年
　“庫(kù)什朵博”這天
　“庫(kù)什阿普計(jì)”這天
一個(gè)彝族人龔掌者的動(dòng)物筆記
　叫“軍甘”的獵狗
　斷尾母牛
　貓之母愛
　廣場(chǎng)上的羊
唯美主義的高地（附錄）
后記