人間詞話

　　王國(guó)維早年受德國(guó)哲學(xué)家叔本華的影響，將中國(guó)古代的文論與西方哲學(xué)、美學(xué)思想融合在一起，建立起自己的一套文藝?yán)碚?，《人間詞話》即是他文論體系的具體闡釋。境界說(shuō)是他美學(xué)思想的核心，書中所評(píng)價(jià)的是中國(guó)詞發(fā)展史上的重要作家和作品，但所涉及的美學(xué)和文藝?yán)碚撋系暮芏嗷締?wèn)題?！度碎g詞話》是集中國(guó)古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成的著作，有承上啟下、繼往開來(lái)的作用，從問(wèn)世以來(lái)就受到學(xué)者的重視。對(duì)于這部著作的研究已日益引起學(xué)者的興趣，王國(guó)維關(guān)于古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的三種境界說(shuō)，更成為人們經(jīng)常引用的名句。

　　王國(guó)維（1877～1927），初名德楨，后更名國(guó)維，字靜安，亦字伯隅，初號(hào)禮堂，后更為觀堂，又號(hào)永觀。浙江海寧人。王國(guó)維出身于書香門弟，從小受到傳統(tǒng)的教育。然而他不喜歡科舉時(shí)文，參加科舉考試時(shí)“不終場(chǎng)而歸”。　王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者。他在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著?！⊥鯂?guó)維在苦悶和憂憤中度過(guò)了自己悲劇性的一生。學(xué)術(shù)不能使他得到解說(shuō)，而詩(shī)人般的靈魂終于使他對(duì)所生存的世界失去了信心。1927年6月，王國(guó)維留下“經(jīng)此世變義無(wú)再辱”的一紙遺書，自沉于北京頤和園昆明湖。