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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西方創(chuàng)新思維方式的研究不僅填補(bǔ)了我國(guó)思維方式研究的空白，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)我國(guó)理論思維水平的提高以及培養(yǎng)創(chuàng)新型人才有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。本書以哲學(xué)史、邏輯史、科學(xué)史、社會(huì)發(fā)展史為基礎(chǔ)，以大量翔實(shí)、可靠的資料為依據(jù)，研究了西方原始形象思維、探索發(fā)散思維、神學(xué)信仰思維、游移懷疑思維、經(jīng)驗(yàn)歸納思維、理性演繹思維、力學(xué)機(jī)械思維、唯物辯證思維以及直覺頓悟思維等九種具有創(chuàng)新價(jià)值的思維方式，具有立論和評(píng)述的說服力，飽含新論，筆墨得當(dāng)，給人一種歷史感和客觀、真實(shí)感。本書具有較強(qiáng)的啟發(fā)性和思考性，適合作大、中專學(xué)生和研究生創(chuàng)新素質(zhì)培育的教材，也利于科學(xué)研究工作者、工程技術(shù)人員的發(fā)明創(chuàng)造。

作者簡(jiǎn)介

　　劉彥生，男，教授。1945年11月生，河北寧晉縣人?，F(xiàn)任職于天津大學(xué)社會(huì)科學(xué)與外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，南開大學(xué)兼職教授。畢業(yè)于南開大學(xué)哲學(xué)系。任中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，天津市馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)，天津市中西文化交流研究會(huì)理事，天津市倫理學(xué)會(huì)理事，天津市臺(tái)灣研究會(huì)理事等。多年從事哲學(xué)教學(xué)和研究，先后出版20多部著作，發(fā)表論文70余篇，17篇文章刊發(fā)于全國(guó)中文核心期刊。有些文章被《新華文摘》、中國(guó)人民大學(xué)《報(bào)刊復(fù)印資料》和《高等學(xué)校文科學(xué)報(bào)文摘》轉(zhuǎn)載，眾多文章被收入國(guó)家級(jí)大型研究文獻(xiàn)，研究方向和成果代表作：l、哲學(xué)與中西方哲學(xué)史研究?！墩枷ＥD羅馬哲學(xué)內(nèi)化發(fā)展與基督教信仰》、《儒學(xué)倫理到儒學(xué)哲學(xué)的升華》、《論費(fèi)爾巴哈關(guān)于道德行為主導(dǎo)因素的分析》、《不可知論的唯物主義性質(zhì)》、《論老子的道思維及其美的內(nèi)涵》等；2，馬克思主義和鄧小平理論研究。《列寧社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的探索及其意義》、《社會(huì)主義開放觀對(duì)封閉觀的否定》、《鄧小平對(duì)人民內(nèi)部矛盾問題的理論貢獻(xiàn)》、《鄧小平生產(chǎn)力基點(diǎn)論的實(shí)踐特征》、《論初級(jí)階段社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的過程特點(diǎn)》、《論適度收入差距與消滅兩極分化的歷史統(tǒng)一》、《馬克思主義發(fā)展史》（專著）、《列寧社會(huì)主義建設(shè)理論與當(dāng)代中國(guó)》（專著）《社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)精神文明論》（專著）、《社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一過程論》傳著）等；3，臺(tái)灣研究?！杜_(tái)灣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換模式的分析與思考》?！杜_(tái)灣中小企業(yè)的發(fā)展及其對(duì)大陸的啟迪》、《臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換軌跡評(píng)析》。

圖書目錄

緒論
第一章　原始形象思維方式
第一節(jié)　形象思維目標(biāo)的具體性
第二節(jié)　形象思維對(duì)象的直觀性和模糊性
第三節(jié)　形象思維過程的猜想性
第四節(jié)　形象思維物象的類比性
第五節(jié)　原始形象思維由直觀具體向神秘虛幻的潛入及其創(chuàng)新意義
第二章　探索發(fā)散思維方式
第一節(jié)　探索發(fā)散思維是追求知識(shí)和自由開放社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物
第二節(jié)　古希臘人的探索發(fā)散思維及其特征
第三節(jié)　希臘人探索思維的發(fā)散形式和求異創(chuàng)新
第四節(jié)　探索發(fā)散是人類智力求異創(chuàng)新的本性
第三章　神學(xué)信仰思維方式
第一節(jié)　神學(xué)信仰思維方式的信念淵源
第二節(jié)　神學(xué)信仰方式的思維特征和信條思辨
第三節(jié)　神學(xué)信仰方式對(duì)思維方式創(chuàng)新和催生近代科學(xué)思維的歷史作用
第四節(jié)　神學(xué)道德信念是社會(huì)倫理思維的創(chuàng)新
第四章　游移懷疑思維方式
第一節(jié)　早期懷疑思維是對(duì)社會(huì)不滿的心理反應(yīng)
第二節(jié)　以感覺和知識(shí)相對(duì)性為特征的懷疑思維對(duì)神學(xué)信仰基礎(chǔ)的挑戰(zhàn)
第三節(jié)　在已知和未知關(guān)系中困惑和解惑的懷疑思維擴(kuò)展著知識(shí)范圍
第四節(jié)　游移懷疑思維方式的本質(zhì)特征及其創(chuàng)新品質(zhì)
第五章　經(jīng)驗(yàn)歸納思維方式
第一節(jié)　亞里士多德開創(chuàng)邏輯思維方式的原則和范疇
第二節(jié)　近代經(jīng)驗(yàn)歸納思維方式趨于成熟的科學(xué)基礎(chǔ)和社會(huì)條件
第三節(jié)　經(jīng)驗(yàn)歸納方式對(duì)思維基礎(chǔ)的論證和思維活動(dòng)過程創(chuàng)新
第四節(jié)　經(jīng)驗(yàn)歸納與理性演繹結(jié)合的思維方式創(chuàng)新傾向
第六章　理性演繹思維方式
第一節(jié)　演繹推理思維方式在古希臘科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的初步應(yīng)用
第二節(jié)　笛卡兒的理性演繹思維方式推動(dòng)科學(xué)認(rèn)識(shí)大發(fā)展
第三節(jié)　基于自然并重視幾何學(xué)推理的理性演繹增加著認(rèn)識(shí)成果的可靠性
第四節(jié)　感覺揭示“天賦觀念”的萊布尼茨理性演繹的創(chuàng)新性
第五節(jié)　理性演繹思維方式的創(chuàng)新價(jià)值以及邏輯推理思維的局限性
第七章　力學(xué)機(jī)械思維方式
第一節(jié)　力學(xué)機(jī)械思維方式及自然科學(xué)發(fā)展對(duì)思維活動(dòng)過程的影響
第二節(jié)　力學(xué)機(jī)械思維方式思維機(jī)理的論證
第三節(jié)　牛頓的力學(xué)科學(xué)貢獻(xiàn)鑄就了西方思維活動(dòng)的機(jī)械方向
第四節(jié)　從“自然人”出發(fā)的費(fèi)爾巴哈機(jī)械思維方式
第五節(jié)　力學(xué)機(jī)械思維方式的創(chuàng)新性質(zhì)、歷史進(jìn)步性和局限性
第八章　唯物辯證思維方式
第一節(jié)　近代力學(xué)機(jī)械思維向辯證思維的過渡
第二節(jié)　18世紀(jì)西方科學(xué)發(fā)展揭示的辯證因素及其對(duì)機(jī)械思維方式的動(dòng)搖
第三節(jié)　德國(guó)近代思維的思辨性深化著辯證思維的內(nèi)涵
第四節(jié)　唯物辯證思維方式為認(rèn)識(shí)創(chuàng)新提供科學(xué)途徑
第九章　直覺頓悟思維方式
第一節(jié)　直覺和直覺頓悟思維方式
第二節(jié)　直覺頓悟思維方式創(chuàng)新基礎(chǔ)的理解
第三節(jié)　“探索性演繹法”的直覺創(chuàng)新性及其對(duì)邏輯線性思維局限的變革
第四節(jié)　直覺頓悟思維方式的內(nèi)涵要素、特征和創(chuàng)新性質(zhì)
第五節(jié)　直覺頓悟思維的教育與培養(yǎng)
結(jié)語(yǔ)——從西方思維方式的更新看創(chuàng)新主導(dǎo)因素
第一節(jié)　探索、開拓是思維方式創(chuàng)新的途徑
第二節(jié)　懷疑是思維方式創(chuàng)新及其新成果出現(xiàn)的源頭和動(dòng)力
第三節(jié) “分析一論證”是思維方式創(chuàng)新的主導(dǎo)性走向
第四節(jié) 思維方式由分析到整合再到演繹創(chuàng)新的發(fā)展趨勢(shì)
附錄
附錄1 簡(jiǎn)議創(chuàng)新和我國(guó)高校創(chuàng)新思維的培育
第一節(jié) 創(chuàng)新和創(chuàng)新思維的基本特點(diǎn)
第二節(jié) 創(chuàng)新思維的培育
第三節(jié) 創(chuàng)新思維培育的環(huán)境要求
第四節(jié) 我國(guó)高校創(chuàng)新思維培育障礙因素的思考
附錄2 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本特征及其與西方思維的簡(jiǎn)要比較
——從思維方式創(chuàng)新的角度看
第一節(jié) 整體綜合特征
第二節(jié) 中庸和諧特征
第三節(jié) 實(shí)用收斂特征
第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的變革與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向
參考文獻(xiàn)
后記