名人與時(shí)代：伏爾泰時(shí)代

　　維克多·雨果以“極點(diǎn)”論伏爾泰：“伏爾泰生活的84年、處于君主制的極點(diǎn)和人革命黎明時(shí)期。他出生時(shí)，路易十四仍然在位；他去世時(shí)，路易十六已經(jīng)登基。他的搖籃可以看作偉大朝代的最后一縷寶光，他的靈柩是那個(gè)地獄般的世界的第一絲微亮?！狈鼱柼┌选皻W洲發(fā)現(xiàn)中國文明”比之于“哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸”：“在歐洲的君主以及那些使君主們富裕起來的巨商們看來，所有這些地理發(fā)現(xiàn)只有一個(gè)目的：找尋新的寶藏。哲學(xué)家們則在這些新發(fā)現(xiàn)中，看到了一個(gè)精神的和物質(zhì)的新天地?！袊裱罴儩嵉牡赖陆逃?xùn)時(shí)，歐洲正陷于謬誤和腐化墮落之中。建議以下人群閱讀本書：歷史學(xué)家、哲學(xué)家及文史愛好者，“啟蒙時(shí)代”之研究家，法國文化之研究或愛好者，傳記文學(xué)之研究家或愛好者，威爾·杜蘭之研究家或愛好者，伏爾泰研究家或愛好者，大中學(xué)生……本書源于威爾·杜蘭名作《世界文明史》之第11卷《伏爾泰時(shí)代》。杜蘭（Will Durant，1885-1981），美國著名史學(xué)家及哲學(xué)史家，一流的文明通俗作家，曾窮畢生之力，與夫人一起，撰成巨著《世界文明史》美國《紐約客》雜志以“公正無私”評(píng)本書：“杜蘭夫婦表現(xiàn)出對(duì)這個(gè)時(shí)代敏銳的鑒賞力，同時(shí)，該書在處理對(duì)這個(gè)有爭(zhēng)議的時(shí)代的各種爭(zhēng)論時(shí)，非常恰當(dāng)?shù)刈龅搅藷o正無私?！泵绹稌r(shí)代》周刊以“極有深度”評(píng)本書：“杜蘭夫婦再次證明了他們的才華……他們的見解一針見血，極有深度，而這正是許多學(xué)術(shù)著作所缺乏的，無疑他們是最棒的兩位。”《圖書館雜志》以“高潮迭起”評(píng)本書：“他的敘述高潮迭起，戲劇性強(qiáng)，他的風(fēng)格流暢而富有機(jī)智。”

　　威爾·杜蘭（will Durant，1885-1981），美因麻省北亞當(dāng)姆人。美國最著名的通俗哲學(xué)史家、歷史學(xué)家。他先后在圣彼得學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)受高等教育，曾擔(dān)任報(bào)社的實(shí)習(xí)記者、中學(xué)教師。后來進(jìn)入哥倫比亞大學(xué)研究所追隨毛根和蓋爾金專攻生物學(xué)，并在伍伯利和杜威的指導(dǎo)下專攻哲學(xué)，1917年獲哥大博士學(xué)位。從19148年起，他就在紐約的一家長(zhǎng)老會(huì)堂演講哲學(xué)史與文學(xué)史，前后14年，為他的《哲學(xué)的故事》與《世界文明史》兩部書預(yù)作準(zhǔn)備。1926年，出版《哲學(xué)的故事》獲得出乎意料的成功，從此偕同夫人投注畢生精力從事《世界文明史》的著述。1967年，該書榮獲美國普利策大獎(jiǎng)（Pulitzer Prize），并得到西方讀書界、學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。20世紀(jì)30年代杜蘭的著作就被譯成中文，為中國讀者所熟悉?！抖墙缥拿魇贰繁环Q為20世紀(jì)之《史記》和《漢書》。杜蘭一直認(rèn)為，一般分類歷史寫作法對(duì)于評(píng)價(jià)或批判人類整體的生活都有欠公正；歷史的寫作，一定要經(jīng)緯兼顧，分析與綜論并用；最理想的歷史撰述應(yīng)設(shè)法把每一時(shí)代、每一國家的文化、組織、發(fā)展和變動(dòng)等整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)象都加以綜述。