論語精讀

　　《論語》是一部被公認為最接近于先秦諸子作品原貌的散文集。兩千多年來幾乎沒有一個人敢動過它。它的體例很亂，從內(nèi)容上看不是孔子的一個門生所記錄，也不是一次編輯成冊的。它除記錄孔子與弟子的談話外，還記載了部分門生的講學內(nèi)容。大概在孔子去世前后，他的弟子們已經(jīng)開始講學了。（“子曰：從我于陳蔡者，皆不及門也。”《論語·先進》）弟子們自己記誦孔子的話，講課有所引用和發(fā)揮。所以弟子和再傳弟子們記載的有關孔子及其弟子言行，便成了《論語》的內(nèi)容。據(jù)《論語》子張篇記載，子游曾經(jīng)常批評子夏的學生只會做些掃地應答之類的瑣事，放著學術宗旨不學。子夏聽說后立即反駁，說于游在胡說。子夏接著說，誰能規(guī)定孔子的學說一定該先教什么后教什么呢？這個不是像草木那樣容易分別的。不通過細節(jié)。你怎么能掌握君子之道呢？由此可見，弟子們在傳播孔于思想時是有分歧的。一般認為《論語》一書只是曾子、有若等少數(shù)幾個弟子的記載流傳下來的。戰(zhàn)國期間一定有多本記載孔子言行的書在各國儒生們手中流傳。它是儒生們的讀本。也許先有一種本子，經(jīng)動亂后又增加了劫后發(fā)現(xiàn)的廢篇：也許一開始就并存著幾種本子，有人把劫后余生的東西歸在一起。反正經(jīng)過戰(zhàn)國末期動蕩、焚書坑儒、楚漢相爭，最終只留下魯國和齊目的兩種本子?？傊?，《論語》成書的確切時間和具體情況。以及成書后的增刪過程等現(xiàn)在都不清楚。但是從《孟子》等戰(zhàn)國儒生們引用孔子的話，以及《史記·孔子世家》《仲尼弟子列傳》等記述孔子的言行與《論語》中的原話對照來看，可以肯定，從戰(zhàn)國末期到現(xiàn)在，《論語》的面貌基本沒有變化。本書內(nèi)容按《論語》原二十篇秩序排列。每一章句分“原文”、“注釋”、“譯文”三部分。絕大多數(shù)章句有“理解”。

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