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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂血?dú)?，就是人?duì)何謂正確、何種東西帶來(lái)尊嚴(yán)與榮譽(yù)的精神感受。人類(lèi)共同體在一定程度上有賴于憑借血?dú)夂葱l(wèi)財(cái)富與名譽(yù)的分配，但血?dú)鈱?duì)正義或合法性的要求從來(lái)不能得到滿足。因?yàn)檫@種正義要求，把人類(lèi)生活的無(wú)公度方面，當(dāng)作可公度的東西。因此，柏拉圖和荷馬都告誡人們要節(jié)制自己的血?dú)?。血?dú)馐浅前罱y(tǒng)治者進(jìn)行哲學(xué)思考的基礎(chǔ)，也反映他們的統(tǒng)治特征。柏拉圖在《王制》中，提出了節(jié)制血?dú)獾囊粭l新途徑——通過(guò)蘇格拉底的政治哲學(xué)……

作者簡(jiǎn)介

暫缺《經(jīng)典與解釋18：血?dú)馀c政治》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

論題：血?dú)馀c政治
阿基琉斯傳說(shuō)中的血?dú)?、正義和制怒
柏拉圖《王制》中的血?dú)馀c哲學(xué)
亞里士多德筆下的血?dú)馀c虔敬
馬基雅維里與現(xiàn)代執(zhí)行人
霍布斯的血?dú)庠兀簶s譽(yù)、恐懼與法治
死亡和欲望：黑格爾思想中的戰(zhàn)爭(zhēng)與資產(chǎn)階級(jí)化
《扎拉圖斯特拉如是說(shuō)》里的血?dú)?br />古典作品研究
柏拉圖《王制》中的王者、哲人和主僭主
思想史發(fā)微
自由的三個(gè)概念：康德-黑格爾-馬克思
孫中山民族主義本源初探——各族主義或家民族主義
舊文新刊
兩漢諸子述左傳考（下）
詩(shī)經(jīng)文字學(xué)
唐學(xué)
論數(shù)詞
評(píng)論
政治多元主義下的憲法困境及其挽救——施米特的《憲法的守護(hù)者》