中韓太陽(yáng)神話比較研究

前言
第一章 神話的文學(xué)意義
第一節(jié) 神話的本質(zhì)與文學(xué)的意味
一、神話的本質(zhì)
二、神話與文學(xué)
三、文學(xué)史上的神話
四、神話文學(xué)的境界
第二節(jié) 韓國(guó)神話文學(xué)的傳統(tǒng)
一、和請(qǐng)的本質(zhì)
二、中、韓、日佛教傳播后神話文學(xué)的演變
三、和請(qǐng)對(duì)韓國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)
第三節(jié) 中國(guó)神話的特點(diǎn)
一、中國(guó)神話學(xué)者的神話定義
二、中國(guó)神話的特點(diǎn)
三、神話、傳說(shuō)和民譚之區(qū)別
第二章 后羿神話對(duì)韓國(guó)神話之影響
第一節(jié) 后羿神話
一、羿神話的發(fā)生地
二、羿神話的演變過(guò)程
第二節(jié) 河伯神話
一、河伯神話的起源
二、河伯神話的演變過(guò)程
三、河伯與馮夷
第三節(jié) 東明王神話中太陽(yáng)神與水神的相互關(guān)系
一、解慕漱神話
二、朱蒙神話
三、佛教神話中出現(xiàn)的高僧與龍的相互關(guān)系
第三章 韓國(guó)神話繼承的太陽(yáng)神思想
第一節(jié) 韓國(guó)神話的一般模式
一、結(jié)婚與出生的展開(kāi)順序
二、即位過(guò)程
三、死后異?ài)E
第三節(jié) 扶馀東明王神話與檀君、朱蒙的關(guān)系
一、東北英雄神話的相互關(guān)系
二、扶馀《東明神話》與高句麗《朱蒙神話》關(guān)系、
三、檀君神話的辯證法文學(xué)意味
第三節(jié) 朱蒙神話的神圣指向
一、見(jiàn)于朱蒙神話中的檀君正統(tǒng)意識(shí)
二、神圣指向
三、中國(guó)文獻(xiàn)中的朱蒙神話
第四節(jié) 檀君、朱蒙神話的敘事構(gòu)造
一、檀君神話的敘事構(gòu)造
二、朱蒙神話的敘事構(gòu)造
第五節(jié) 關(guān)于檀君神話中出現(xiàn)的“三符印”
一、三個(gè)天符印與青銅器
二、“鼓”是否為三符印之一
第四章 文化史上的位相
第一節(jié) 騎馬民族與騎馬文化的融合
一、騎馬民族的動(dòng)遷和朱蒙神話的形成
二、騎馬文化的普及
第二節(jié) 中國(guó)文化的傳播與融合
一、稻作文化與卵生神話素的關(guān)系
二、圣、俗的二元化
三、神權(quán)統(tǒng)治理念
結(jié)語(yǔ)
附錄：中國(guó)《剪燈新話》與韓國(guó)《金鰲新話》的比較
前言
第一節(jié) 《金鰲新話》的源泉《剪燈新話》
一、《剪燈新話》在韓國(guó)文學(xué)史上的地位
二、《剪燈新話》的源泉作用
第二節(jié) 韓國(guó)古典小說(shuō)之祖《金鰲新話》
一、以主氣論的世界認(rèn)識(shí)——從一理論至一氣論
二、精氣已散說(shuō)
第三節(jié) 《剪燈新話》與《金鰲新話》的作品比較
一、《滕穆醉游聚景園記》與《萬(wàn)福寺搏薄記》
二、《翠翠傳》與《李生窺墻傳》
三、《鑒湖夜泛記》與《醉游浮碧亭記》
第四節(jié) 上述小說(shuō)中的梅月堂思想
一、據(jù)因緣說(shuō)構(gòu)想愛(ài)情的實(shí)驗(yàn)一《萬(wàn)福寺搏蒲記》
二、為了克服人的限界的愛(ài)情美學(xué)——《李生窺墻傳》
三、通過(guò)超越性體驗(yàn)對(duì)歷史的主體性認(rèn)識(shí)——《醉游浮碧亭記》
結(jié)語(yǔ)
主要參考資料
后記
專家評(píng)語(yǔ)