章學(xué)誠的知識論：以考證學(xué)批判為中心

序
中譯本自序
第一章 序說??兼研究史摘要
　第一節(jié) 兩種《文史通義》
　第二節(jié) 章學(xué)誠形象的視點(diǎn)、“六經(jīng)皆史”說的偏重
　第三節(jié) 章學(xué)誠思想的構(gòu)造
第二章 章學(xué)誠在思想史上的位置
　第一節(jié) 圍繞浙東學(xué)派的諸問題
　　1.何炳松的“程頤學(xué)統(tǒng)”說
　　2.全祖望的“陸學(xué)”說
　　3.《浙東學(xué)術(shù)》篇的創(chuàng)作意圖
　　4.戴震批判與《浙東學(xué)術(shù)》
　第二節(jié) 朱子學(xué)與陸王學(xué)
　　1.道問學(xué)與尊德性
　　2.博約論
第三章 圍繞“六經(jīng)皆史”的諸問題
　第一節(jié) “六經(jīng)皆史”說的意義
　第二節(jié) “六經(jīng)皆史”說前史??道家、王充、王通、陸龜蒙、邵雍、南宋事功學(xué)派、劉因
　　1.進(jìn)行前史追溯的理論前提
　　2.道家
　　3.王充、王通
　　4.陸龜蒙
　　5.邵雍、南宋事功學(xué)派（陳傅良、陳亮）
　　6.劉因
　第三節(jié) 王陽明的“五經(jīng)亦史”說與王學(xué)右派
　第四節(jié) 古文經(jīng)學(xué)與“六經(jīng)皆史”說
第四章 向經(jīng)學(xué)世界的挑戰(zhàn)
　第一節(jié) 知的三種類型
　　1.風(fēng)氣論
　　2.知的三種類型
　第二節(jié) 六經(jīng)與道??道器論
　　1.《原道》篇的理論射程
　　2.道與圣人
第五章 恢復(fù)學(xué)術(shù)認(rèn)識中的主觀契機(jī)
　第一節(jié) 章學(xué)誠與宋儒??其學(xué)術(shù)的類似性與異質(zhì)性
　第二節(jié) 知的主觀契機(jī)
　　1.“天性”與“至情”
　　2.《質(zhì)性》篇??人格及其表現(xiàn)
　第三節(jié) 學(xué)術(shù)認(rèn)識的兩種形態(tài)
　　1.知的變貌--官師的分離
　　2.“高明”與“沉潛”
　　3.“性靈”與“功力”
　　4. “撰述”與“記注”
　　5.國史與方志
　　6.通史與斷代史
　第四節(jié) 引導(dǎo)認(rèn)識的主體性關(guān)心??存在于知識根底之物
　　1.學(xué)術(shù)與道的關(guān)系
　　2.拒絕法則化、規(guī)范化的主觀理解
　　3.知識的質(zhì)的深化
第六章 章學(xué)誠的文本論
　第一節(jié) 乾嘉樸學(xué)的讀書論及其批判
　　1.戴震的讀書論
　　2.王力的訓(xùn)詁學(xué)理論
　第二節(jié) 文采（rhetoric）的出現(xiàn)
　　1.言與意的思想史
　　2.言與意的乖離
　第三節(jié) 語言表現(xiàn)的多義性
　　1.言說背后的意圖
　　2.經(jīng)書的象征主義
　第四節(jié) 理解文本的條件
　　1.共感能力??“設(shè)身處地”
　　2.文本之外的傳承
后記
索引
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