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內(nèi)容簡介

　　本書以章學誠的經(jīng)學思想為中心，詳細探討了他的思想與浙東學派、朱陸學之間的關(guān)系以及“六經(jīng)皆史”說的淵源，并以章學誠對乾嘉學的批判為起點，探討了他對知識的主觀性契機的闡發(fā)，指出他從傳統(tǒng)儒家學者向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)化的思想進程。本書既有日本學者治學嚴謹、重視資料搜集考辨的特點，又具有宏觀的視野和敏銳的洞察力，將章學學誠的研究置于知識分子現(xiàn)代性的觀照下，是本領(lǐng)域研究的一部上乘之作。

作者簡介

　　作者簡介：山口久和（1948～），文學博士。生于日本滋賀縣。1973年畢業(yè)于大阪市立大學文學部，1979年獲京都大學大學院文學研究科博士學位（中國哲學史專業(yè)）?，F(xiàn)為大阪市立大學大學院文學研究科教授。主要研究以清代為中心的中國近世思想史、文化史。主要學術(shù)論著還有《三國志的迷宮：儒教的反抗和有德的假面》（東京：文藝春秋，1999年），共同主編有《中國的現(xiàn)代性和城市知識分子》（上海古籍出版社，2004年）、《城市知識分子的二重世界：中國現(xiàn)代性的歷史視域》（上海古籍出版社，2005年）。譯者簡介：王標，（1969～），文學博士。福建福州人。1991年畢業(yè)于福建師范大學中文系，1998年考入大阪市立大學大學院文學研究科，師從山口久和教授治清代思想史，2004年獲博士學位?，F(xiàn)為大阪市立大學GOE特別研究員。主要學術(shù)論文有《城市型知識分子的社會形態(tài)：以清代中期的揚州、蘇州和南京為中心》、《〈越縵堂日記〉1865-1871：晚清浙東一個歸鄉(xiāng)官吏的生活空間》、《空間的想像和經(jīng)驗：民初上海租界中的遜清遺民》等。

圖書目錄

序
中譯本自序
第一章序說??兼研究史摘要
　第一節(jié) 兩種《文史通義》
　第二節(jié) 章學誠形象的視點、“六經(jīng)皆史”說的偏重
　第三節(jié) 章學誠思想的構(gòu)造
第二章章學誠在思想史上的位置
　第一節(jié) 圍繞浙東學派的諸問題
　　1.何炳松的“程頤學統(tǒng)”說
　　2.全祖望的“陸學”說
　　3.《浙東學術(shù)》篇的創(chuàng)作意圖
　　4.戴震批判與《浙東學術(shù)》
　第二節(jié) 朱子學與陸王學
　　1.道問學與尊德性
　　2.博約論
第三章圍繞“六經(jīng)皆史”的諸問題
　第一節(jié) “六經(jīng)皆史”說的意義
　第二節(jié) “六經(jīng)皆史”說前史??道家、王充、王通、陸龜蒙、邵雍、南宋事功學派、劉因
　　1.進行前史追溯的理論前提
　　2.道家
　　3.王充、王通
　　4.陸龜蒙
　　5.邵雍、南宋事功學派（陳傅良、陳亮）
　　6.劉因
　第三節(jié) 王陽明的“五經(jīng)亦史”說與王學右派
　第四節(jié) 古文經(jīng)學與“六經(jīng)皆史”說
第四章向經(jīng)學世界的挑戰(zhàn)
　第一節(jié) 知的三種類型
　　1.風氣論
　　2.知的三種類型
　第二節(jié) 六經(jīng)與道??道器論
　　1.《原道》篇的理論射程
　　2.道與圣人
第五章恢復學術(shù)認識中的主觀契機
　第一節(jié) 章學誠與宋儒??其學術(shù)的類似性與異質(zhì)性
　第二節(jié) 知的主觀契機
　　1.“天性”與“至情”
　　2.《質(zhì)性》篇??人格及其表現(xiàn)
　第三節(jié) 學術(shù)認識的兩種形態(tài)
　　1.知的變貌--官師的分離
　　2.“高明”與“沉潛”
　　3.“性靈”與“功力”
　　4. “撰述”與“記注”
　　5.國史與方志
　　6.通史與斷代史
　第四節(jié) 引導認識的主體性關(guān)心??存在于知識根底之物
　　1.學術(shù)與道的關(guān)系
　　2.拒絕法則化、規(guī)范化的主觀理解
　　3.知識的質(zhì)的深化
第六章章學誠的文本論
　第一節(jié) 乾嘉樸學的讀書論及其批判
　　1.戴震的讀書論
　　2.王力的訓詁學理論
　第二節(jié) 文采（rhetoric）的出現(xiàn)
　　1.言與意的思想史
　　2.言與意的乖離
　第三節(jié) 語言表現(xiàn)的多義性
　　1.言說背后的意圖
　　2.經(jīng)書的象征主義
　第四節(jié) 理解文本的條件
　　1.共感能力??“設(shè)身處地”
　　2.文本之外的傳承
后記
索引
英文目錄及提要