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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本《唐代士大夫與佛教》，是迄今為止海內(nèi)外研究該課題的惟一專著。本書從政治史、社會(huì)史、宗教史、思想史、文學(xué)史、美學(xué)史、教育史等方面，全方位、多角度地展開研究，論述唐代士大夫普遍崇奉佛教的歷史現(xiàn)象，士大夫在家出家的奉佛方式，士大夫在政治、經(jīng)濟(jì)、文字活動(dòng)、科舉出仕、避難、日常生活和交游中外僧人等方面與佛教的關(guān)系，士大夫反對(duì)佛教的言論和行動(dòng)，佛教在思想開發(fā)、消極和積極的處世態(tài)度、詩文創(chuàng)作活動(dòng)等方面對(duì)士大夫的影響，士大夫?qū)Ψ鸾痰男麄?、捍衛(wèi)、改造活動(dòng)及其影響，以及士大夫奉佛的客觀原因和主觀需求。本書依據(jù)佛教典籍、正史、雜史、唐人詩文、石刻資料和歷代筆記進(jìn)行研究，所得結(jié)論多為人所未言，糾正了一些習(xí)焉不察的流行說法。本書大陸簡(jiǎn)體字本初版于1987年，臺(tái)灣購(gòu)買繁體字本版權(quán)于1993年出版，被海內(nèi)外廣泛引用。這個(gè)新版本是修訂增補(bǔ)本。

作者簡(jiǎn)介

　　郭紹林，1946年1月24日出生于河南省洛陽縣金溪鄉(xiāng)（今孟津縣麻屯鎮(zhèn)）。自幼隨父母移居陜西省漢中市鋪鎮(zhèn)，在這里就讀中小學(xué)。1970年北京大學(xué)歷史學(xué)系本科畢業(yè)，1983年陜西師范大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專業(yè)研究生畢業(yè)，歷史學(xué)碩士。歷任河南大學(xué)歷史系副教授（1986）、洛陽師范學(xué)院歷史文化學(xué)院副教授（1988）、教授（1992）。河南省歷史學(xué)會(huì)理事，中國(guó)武則天研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。從事中國(guó)古代史和中國(guó)佛教的教學(xué)、研究，以開辟新領(lǐng)域、創(chuàng)立新說、匡正謬誤為務(wù)。個(gè)人著作五種：專著《唐代士大夫與佛教》、《隋唐軍事》、《隋唐洛陽》，以及將《世界宗教研究》、《中國(guó)史研究》、《史學(xué)月刊》等多種期刊所發(fā)表的論文和合撰著作《謀士傳》、《中國(guó)古代治安制度史》、《中國(guó)古代編輯家評(píng)傳》、《中國(guó)牡丹大觀》中自己所承擔(dān)的部分集結(jié)而成的《隋唐歷史文化》、《隋唐歷史文化續(xù)編》；主編著作三部：《洛陽隋唐研究》第一輯、第二輯，以及《武則天與神都洛陽》。

圖書目錄

緣起
第一章   士大夫與佛教的不解之緣
第一節(jié)   士大夫的崇佛風(fēng)氣
第二節(jié)   儒釋交游
一、   唐代儒釋交游是前代儒釋交游的繼續(xù)
二、   唐代僧人異于前代僧人的時(shí)代特點(diǎn)
三、   士大夫?qū)ι说倪x擇
四、   僧人對(duì)士大夫的選擇
五、   以李白、韓愈為代表的儒釋交游的兩種特殊類型
第三節(jié)   儒釋間的提攜磋磨
第四節(jié)   在家出家
一、   在家出家是士大夫變通折衷的修持方法
二、   在家出家法賴以提出的社會(huì)根源
三、   在家出家法何以能夠成立
（一）   士大夫崇佛的主要傾向是求得思想的解脫
（二）   崇佛士大夫思想主導(dǎo)成分仍是儒家
（三）   士大夫身份的保持
第五節(jié)   史的鳥瞰
一、   安史之亂前后鳥瞰
（一）   安史亂前鳥瞰
（二）   安史亂后鳥瞰
二、   空間分布
三、   宗派選擇
四、   經(jīng)典流布
第二章   士大夫與佛教的關(guān)系（上）
第一節(jié)   士大夫關(guān)于佛教的文字活動(dòng)
一、   應(yīng)制類
二、   游覽類
三、   譯經(jīng)類
四、   贈(zèng)答類
五、   碑銘類
六、   記贊表書類
七、   佛理類
八、   注疏類
九、   反佛類
十、   其它類
第二節(jié)   士大夫日常用語中的佛教滲透
第三節(jié)   士大夫家容僧尼
第四節(jié)   僧社
第五節(jié)   士大夫的應(yīng)舉、出仕與佛教
一、   雁塔題名
二、   寺院讀書
三、   士大夫落第與佛教
四、   僧人干預(yù)科舉
第六節(jié)   士大夫的隱居與佛教
第七節(jié)   士大夫的避難與佛教
第八節(jié)   士大夫和蕃僧的關(guān)系
第九節(jié)   士大夫關(guān)于佛教的經(jīng)濟(jì)利害關(guān)系
第三章   士大夫與佛教的關(guān)系（下）
第一節(jié)   士大夫的反佛活動(dòng)
一、   士大夫?qū)Ψ鸾痰膽岩沙靶B(tài)度
二、   士大夫?qū)Ψ鸾毯驼笞龇鹗碌呐u(píng)言論
（一）   經(jīng)濟(jì)方面
（二）   政治方面
（三）   文化方面
（四）   歷史經(jīng)驗(yàn)
（五）   處理方略
三、   士大夫?qū)Ψ鸾痰拇驌粜袨?br/>第二節(jié)   評(píng)論
一、   論士大夫反佛
二、   論韓愈兼及姚崇、李德裕反佛
第四章   佛教對(duì)士大夫的影響
第一節(jié)   佛教對(duì)士大夫思想方面的影響
一、   思想開發(fā)
二、   柳宗元、劉禹錫的唯物主義自然觀
三、   說理散文
四、   李翱的《復(fù)性書》
第二節(jié)   佛教對(duì)士大夫處世態(tài)度的影響
一、   消極態(tài)度
二、   積極態(tài)度
第三節(jié)   佛教對(duì)士大夫詩歌活動(dòng)的影響
一、   佛教與詩歌活動(dòng)之間聯(lián)系的溝通
二、   佛教對(duì)士大夫詩歌活動(dòng)的影響
（一）   佛教對(duì)詩歌活動(dòng)的廣泛影響
（二）   佛教對(duì)詩歌創(chuàng)作的作用
（三）   宗教類詩
（四）   非宗教類詩
第五章   士大夫?qū)Ψ鸾痰挠绊?br/>第一節(jié)   宣傳
第二節(jié)   捍衛(wèi)
第三節(jié)   改造
第六章   士大夫奉佛的原因
第一節(jié)   佛教環(huán)境對(duì)士大夫的熏染
第二節(jié)   佛儒文化的合流對(duì)士大夫的吸引
第三節(jié)   多才多藝的僧人的媒介作用
第四節(jié)   佛教的善巧化誘
第五節(jié)   士大夫的主觀需要
附錄：佛教文化
后記