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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　有必要從相互的本質(zhì)直觀、人類道德、社會(huì)正義等視角來觀察現(xiàn)象，不斷思索和討論法學(xué)理論上的一些基本問題，并發(fā)展出一種以溝通、相互理解以及重疊性共識(shí)為基礎(chǔ)的新的程序民主主義的制度安排?！墩x思考的軌跡》分別從“人物與學(xué)說”以及“法學(xué)前沿的景觀”這兩個(gè)角度來處理如下問題：何謂法律家的獨(dú)特思維模型？應(yīng)該怎樣確定實(shí)質(zhì)性價(jià)值？當(dāng)代法學(xué)思潮的流向變化如何？等等。與專業(yè)性很強(qiáng)的著作想比較，這些風(fēng)格相異、長(zhǎng)短不齊的文章也許更能體現(xiàn)一個(gè)海外游子對(duì)祖國(guó)的熱愛、牽掛以及深沉的憂患意識(shí)。為經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)以及文化的發(fā)展而欣喜，也為短暫的倒退或停滯而憂憤——諸如此類的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷都在研究和寫作中留下了鮮明的烙印。

作者簡(jiǎn)介

　　季衛(wèi)東，教授。1957年出生于南昌市。1983年從北京大學(xué)法律學(xué)系畢業(yè)后留學(xué)日本，獲得京都大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位。1990年就任神戶大學(xué)法學(xué)院副教授，1966年升任正教授至今。1991年至92年期間為美國(guó)斯坦福大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者。兼任日本法社會(huì)學(xué)會(huì)理事、亞洲太平洋論壇（淡路會(huì)議）研究委員會(huì)委員、清華大學(xué)公共管理學(xué)院CIDEG學(xué)術(shù)委員、國(guó)際高等研究所企畫委員等。主要研究領(lǐng)域?yàn)榉ㄉ鐣?huì)學(xué)、比較法學(xué)、中國(guó)法與政治。主要著作有《超近代的法》（日本密涅瓦書房，1999年，獲日本法社會(huì)學(xué)會(huì)首屆優(yōu)秀著作獎(jiǎng)）、《法治秩序的建構(gòu)》（中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年）、《現(xiàn)代中國(guó)的法制變遷》（日本評(píng)論社，2001年）、《憲政新論》（北京大學(xué)出版社，2002年；第二版，2005年）、《法律程序的意義》（小文庫(kù)版，中國(guó)法制出版社，2004年）、《中國(guó)審判的構(gòu)圖》（日本有斐閣，2004年）等。法律出版社2007年推出季衛(wèi)東教授法學(xué)系列五種：《憲政的理念》、《法治構(gòu)圖》、《正義思考的軌跡》、《制度、規(guī)范以及實(shí)踐》、《秩序與渾沌的臨界》，總括了季衛(wèi)東迄今為止的主要思考。

圖書目錄

第一輯人物與學(xué)說
　施米特憲法學(xué)說的睿智與偏見
　哈耶克的法治悖論：有機(jī)體與自由——兼與鄧正來教授商榷對(duì)自生秩序觀和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)界定法
　法律體系的多元與整合——與德沃金教授商榷解釋方法論問題
　作為國(guó)家縮影的刑罰制度——?？卤O(jiān)獄結(jié)構(gòu)論點(diǎn)評(píng)
　凱瑞斯的批判法學(xué)主張與批判的言論自由——對(duì)凱瑞斯教授講演的評(píng)論
　“倫奎斯特法院”的天平與砝碼
　在法學(xué)經(jīng)典中感悟“兩造抗辯”的奧妙
　為中國(guó)法理辯論提供兩個(gè)分析框架
　法不阿貴　方成公器——關(guān)于憲政之路與江平先生風(fēng)骨的隨想
　猶憶天涯憲政談——為當(dāng)代中國(guó)研究中心7月24日“楊小凱先生追思會(huì)”而作
第二輯法學(xué)前沿的景觀
　從邊緣到中心：20世紀(jì)的制度改革與法社會(huì)學(xué)研究運(yùn)動(dòng)
　界定法社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的三個(gè)標(biāo)尺以及理論研究的新路徑
　社會(huì)變革的法律模式
　法律秩序的傳統(tǒng)與創(chuàng)新
　現(xiàn)代法治國(guó)的條件
　法的根源與效果
　“應(yīng)然”與“實(shí)然”的制度性結(jié)合
　追求效率的法理
　法律變化的定量分析和預(yù)測(cè)
　私法秩序與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
　關(guān)系契約論的啟示
　當(dāng)事人在法院內(nèi)外的地位和作用
　面向21世紀(jì)的法與社會(huì)——參加法社會(huì)學(xué)國(guó)際協(xié)會(huì)第三十一屆學(xué)術(shù)大會(huì)之后的思考