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內(nèi)容簡介

　　該書以調(diào)和與制衡為紅線，逐步從古代希臘羅馬、中世紀(jì)的歐洲和近現(xiàn)代的歐美三個時期，分別講述了西方混合政體思想從起步到逐步完善并繼續(xù)發(fā)展的過程。其中重點對亞里士多德、柏拉圖、托馬斯、盧梭、黑格爾等幾位著名政治思想家的混合政體思想進(jìn)行了精辟的論述。該書將對西方政治學(xué)的研究起到一定的積極作用。

作者簡介

　　儲建國，1971年生于安徽省潛山縣，1988年考入武漢大學(xué)行政管理專業(yè)，1992年免試攻讀中外政治制度專業(yè)碩士學(xué)位，畢業(yè)論文為《加拿大聯(lián)邦制研究：起源、結(jié)構(gòu)與運作》。1995年畢業(yè)于武漢大學(xué)并留校任教，1999～2000年赴加拿大研究聯(lián)邦制問題。2OO1年攻讀法學(xué)博士學(xué)位，師從譚君久教授，研究方向為英語國家政治學(xué)說，博士論文為《調(diào)和與制衡的二重變奏：西方混合政體思想的演變》。現(xiàn)為武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院政治學(xué)副教授，政治學(xué)與國際關(guān)系學(xué)系副主任。研究領(lǐng)域為政治學(xué)理論、比較政治、憲政變遷。在權(quán)威和核心刊物上發(fā)表文章2O余篇，代表性的有《經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治發(fā)展定量關(guān)系研究述評》、《政治能量的動態(tài)均衡與政治系統(tǒng)的穩(wěn)定性》、《市場經(jīng)濟(jì)、市民社會與民主政治》、《中國古代的君主混合政體》等。出版專著有《當(dāng)代各國政治體制：加拿大》、《彈劾總統(tǒng)》；出版譯著有《福利》（獨譯）、《公共預(yù)算的政治》（參譯），《比較政治學(xué)：理性、文化與結(jié)構(gòu)》（獨譯）。參與或主持多種科研項目，目前正主持國家社科基金項目“經(jīng)濟(jì)排斥與政治容納：和諧社會的平衡原理”。

圖書目錄

導(dǎo)言
一、問題與概念
二、文獻(xiàn)與方法
三、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容

上篇古代的混合政體思想
第一章古希臘羅馬時期：從調(diào)和到制衡
一、希臘早期的混合政體思想觀
二、亞里士多德的混合政體理論
三、波利比阿的突破
四、西塞羅的綜合

第二章中世紀(jì)時期：托馬斯學(xué)派的變通
一、混合政體思想的衰落與復(fù)興
二、托馬斯與君主混合制
三、向絕對君主制傾斜
四、大眾的積極作用
五、向共和方向邁步
六、人民主權(quán)的萌芽

第三章走向近代：教會混合政體思想
一、教皇制的形成
二、教會混合政體的早期思考者
三、中世紀(jì)混合政體思想的綜合者
四、大公會主義

下篇現(xiàn)代的混合政體思想
第四章近代混合政體思想的三個源地
一、城市共和思想：意大利的經(jīng)驗
二、聯(lián)省共和思想：荷蘭的經(jīng)驗
三、君主混合思想：英格蘭的經(jīng)驗

第五章治理權(quán)與所有權(quán)分離：現(xiàn)代混合政體思想的基調(diào)
一、基于《圣經(jīng)》的君主身份不可靠
二、所有權(quán)的歸屬
三、治理權(quán)與所有權(quán)的分離：代議制
四、不成熟的治理權(quán)分解

第六章治理權(quán)分解：現(xiàn)代混合政體思想的核心
一、單純政體的優(yōu)缺點
二、對古代混合政體思想論的繼承
三、治理權(quán)分解原理
四、混合政體思想新維度：規(guī)模問題

第七章現(xiàn)代混合政體思想的批評者：盧梭
一、主權(quán)共和制的含義
二、治權(quán)的貴族制傾向
三、多數(shù)權(quán)威與少數(shù)權(quán)威的調(diào)和
四、政體生命：保持主權(quán)者活力

第八章現(xiàn)代混合政體思想的批評者：黑格爾
一、國家與市民社會的分離
二、權(quán)力的劃分與結(jié)合
三、王權(quán)的絕對性和有限性
四、行政權(quán)——自上而下的中介
五、立法權(quán)——自下而上的中介

第九章復(fù)合共和：現(xiàn)代混合政體思想的發(fā)展
一、野心假定與制衡原理
二、防止暴政的復(fù)雜分權(quán)
三、對政府內(nèi)分權(quán)的挑戰(zhàn)
四、走向社會制衡

結(jié)語還未結(jié)束的古代和現(xiàn)代之爭
參考文獻(xiàn)