當(dāng)代思想理論教育前沿問(wèn)題縱論

緒論 正確的理想理論教育就是馬克思主義理論的本質(zhì)

第一章 理想信念教育：共產(chǎn)主義理想與當(dāng)代青年的理想信念
一、 理想信念危機(jī)的四個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)
二、 共產(chǎn)主義理想“空想論”探源
三、 “三個(gè)代表”重要思想對(duì)共產(chǎn)主義理論的新發(fā)展
四、 義與利：當(dāng)前理想信念教育問(wèn)題的主要癥結(jié)
五、 理想信念迷失與不良學(xué)術(shù)道德現(xiàn)象之批判

第二章 思想理論教育：世界馬克思主義理論教育及其發(fā)展模式
一、 科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與馬克思主義理論教育的形成與發(fā)展
二、 民族傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論教育形態(tài)的多樣性
三、 馬克思列寧主義教育的基本內(nèi)容及其蘇聯(lián)模式
四、 中國(guó)化的馬克思主義及其理論教育特色
五、 世界社會(huì)主義的多樣化與馬克思主義理論教育的當(dāng)代范式
六、 世界馬克思主義理論教育比較研究的意義、原則和范疇

第三章 思想道德教育：馬克思主義的宗教觀與“法輪功”邪教剖析
一、 馬克思主義宗教觀及其歷史貢獻(xiàn)
二、 傳統(tǒng)宗教、新興宗教與邪教的關(guān)系
三、 中西邪教觀念的差異與“法輪功”的邪教本質(zhì)
四、 科學(xué)的世界觀與“宇宙特性”說(shuō)剖析
五、 道德理想追求與“好人”說(shuō)剖析
六、 道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與“真、善、忍”剖析
七、 思想道德修養(yǎng)與“修心性”說(shuō)剖析

第四章 國(guó)外思想教育：當(dāng)代英美思想政治教育途徑與方法的啟示
一、 美國(guó)思想政治教育的社會(huì)化、具象化和實(shí)踐化途徑
二、 英國(guó)思想政治教育的隱性化、宗教化和校園化途徑

第五章 傳統(tǒng)思想教育：中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育的理論形態(tài)與歷史特征
一、 中國(guó)思想政治教育史的研究現(xiàn)狀評(píng)述
二、 中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育理論的性質(zhì)和研究對(duì)象
三、 中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育理論史的歷史分期及其理論特性
四、 中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育理論的歷史特性與基本規(guī)律
五、 中國(guó)傳統(tǒng)思想政治教育理論的本質(zhì)屬性和主要特征
六、 學(xué)習(xí)方法：歷史唯物主義的觀點(diǎn)和思想政治教育的現(xiàn)代意識(shí)

第六章 傳統(tǒng)文化教育：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與人的現(xiàn)代化
一、 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：中國(guó)知識(shí)分子的文化品格與政治使命
二、 現(xiàn)代意識(shí)——中國(guó)女性由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必要選擇
三、 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的矛盾性與沖突性
四、 中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代企業(yè)文化的同一性與傳承性
五、 中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化的創(chuàng)建

第七章 革命傳統(tǒng)教育：瓊崖革命精神與當(dāng)代思想政治教育
一、 瓊崖革命與瓊崖革命精神的研究現(xiàn)狀評(píng)述
二、 瓊崖革命的堅(jiān)持與“二十三年紅旗不倒”的革命精神
三、 瓊崖革命斗爭(zhēng)與海南人民的群體悲壯精神
四、 瓊崖革命領(lǐng)袖的精神品質(zhì)與人格魅力
五、 瓊崖革命經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

第八章 理論學(xué)習(xí)規(guī)律：中國(guó)化馬克思主義理論的學(xué)習(xí)原則與方法
一、 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義
二、 當(dāng)代青年學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想筆削掌握的四種基本關(guān)系
三、 思想理論學(xué)習(xí)的“新高潮”是否能“迅速”興起
四、 理論學(xué)習(xí)的兩種形式以及形式主義問(wèn)題
五、 鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)中的“真高舉”和“假高舉”
六、 高等學(xué)校學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的普遍性與特殊性

后記