上帝之城（上下卷）

　　《上帝之城》全書(shū)共有22卷，可以分為兩大部分。第一部分包括前10卷，主要批駁異教徒對(duì)基督的責(zé)騅，重評(píng)羅馬史，認(rèn)為羅馬的毀滅是咎由自取，與基督教無(wú)關(guān)。第二部分包括十一卷至第二十二卷，較為系統(tǒng)地涉及歷史觀。具體說(shuō)來(lái)，第十一卷至第十四卷闡述了人類(lèi)社會(huì)的起源，或“上帝之城”與“世俗之城”的來(lái)源；第十五卷至第十八卷闡述了人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程；第十九卷至第二十二卷闡述人類(lèi)歷史的結(jié)局。《上帝之城》篇幅巨大，論題重復(fù)、思想矛盾之處時(shí)有發(fā)生，很難用今日的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)去斷言這個(gè)文本中有一個(gè)嚴(yán)密的思想體系。奧古斯丁多變的生活軌跡與復(fù)雜的思想歷程是造成這一現(xiàn)象的重要原因。他本人也曾說(shuō)自己是一個(gè)“隨著生活進(jìn)展而寫(xiě)作，又在寫(xiě)作中進(jìn)展”的人。但畢竟，這是奧古斯丁的一部晚期著作，其中的內(nèi)容融會(huì)了他一生中的主要思想，因此可以說(shuō)《上帝之城》是“奧古斯丁思想的成熟之花”，是他一生思想的結(jié)晶。

　　奧古斯丁生活在羅馬帝國(guó)走向衰落的年代，是當(dāng)時(shí)最偉大的神學(xué)家。他的著作在整個(gè)中世紀(jì)對(duì)基督教學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)產(chǎn)生了深刻的影響，事實(shí)上他的影響至今仍然存在。本書(shū)是他最著名、最有影響的兩部著作之一，供廣大愛(ài)好者閱讀參考。