123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書運(yùn)用本體分割的方法，對(duì)人進(jìn)行本體論的析分，從歷史生成的角度對(duì)倫理的政治過(guò)程（也即廣義的道德化）提出了全新的解釋。國(guó)家對(duì)道德生活的形成具有決定性影響。通過(guò)促成公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離、國(guó)家與社會(huì)的分離、道德與倫理的分離，形成了合法化的道德生活。國(guó)家通過(guò)道德干預(yù)組織、道德干預(yù)權(quán)力、道德干預(yù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)道德干預(yù)。在干預(yù)過(guò)程中，產(chǎn)生了國(guó)家道德職能。這個(gè)職能包括構(gòu)建道德秩序、緩解道德危機(jī)、推進(jìn)道德變革、建立道德制度、配置首先規(guī)范和分配道德利益等。這一職能通過(guò)首先制度確立下來(lái)。國(guó)家對(duì)道德的干預(yù)包括“服從和不服從”兩種反應(yīng)方式。在傳統(tǒng)道德生活向現(xiàn)代化道德生活的轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)馬克思主義倫理學(xué)應(yīng)向現(xiàn)代化道德學(xué)轉(zhuǎn)變，要特別系統(tǒng)地探討現(xiàn)代國(guó)家與現(xiàn)代道德的關(guān)系，構(gòu)建新的道德體系。

作者簡(jiǎn)介

　　丁大同，1956年生，天津市人。1982年畢業(yè)于南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位。歷任《道德與文明》編輯部主任、天津社會(huì)科學(xué)院倫理學(xué)研究所所長(zhǎng)等職?，F(xiàn)為天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)副研究員、科普處副處長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事倫理學(xué)研究，曾出版《人學(xué)筆記》、《往日先鋒》、《彼岸》等倫理學(xué)專著，發(fā)表倫理學(xué)學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。

圖書目錄

引言：道德社會(huì)的來(lái)臨
一全球化中的道德重建
二新國(guó)家與道德社會(huì)
三新國(guó)家道德體系的探索
第1章道德的生成
一人的總體與部分的分離；兼論本體分割的道德方法論
二公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的分離
三國(guó)家與社會(huì)的分離
四道德與倫理的分離
五道德公民
第2章道德干預(yù)
一社會(huì)的倫理制約
二國(guó)家的道德干預(yù)
三道德干預(yù)組織
四道德干預(yù)權(quán)力
五道德干預(yù)手段
第3章道德職能
一國(guó)家職能與其本體分割
二構(gòu)建道德秩序
三緩解道德危機(jī)
四推進(jìn)道德變革
第4章道德制度
一制度的概念
二社會(huì)倫理制度
三國(guó)家道德制度
第5章道德規(guī)范的配置
一價(jià)值規(guī)范與群體控制
二社會(huì)倫理規(guī)范
三國(guó)家道德規(guī)范
第6章道德利益的分配
一利益與其全體分割
二社會(huì)倫理利益
三國(guó)家道德利益
第7章服從與褒獎(jiǎng)
一服從概念
二褒獎(jiǎng)或激勵(lì)
第8章不服從與懲罰
一不服從概念
二懲罰
三矯正
第9章國(guó)家對(duì)個(gè)人道德化的影響
一道德化的基本概念
二同一性危機(jī)
三個(gè)體化趨勢(shì)
第10章道德干預(yù)的個(gè)案研究
一奢侈與反奢法
二青年頹廢問(wèn)題
三邪教問(wèn)題
主要參考文獻(xiàn)