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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這是一本把哲學(xué)作為一種生活方式來加以討論的書，既然是生活方式，何談優(yōu)劣好壞，何談美好遠(yuǎn)景，于是在反思中就有了哲學(xué)的“假設(shè)前提”；這里當(dāng)然討論的是西方哲學(xué)史中的一些問題，主要想把傳統(tǒng)的形而上學(xué)中有關(guān)本體論、認(rèn)識(shí)論的問題與政治、倫理、法律等方面的問題聯(lián)系在一起，因?yàn)樗坪踔挥羞@些方面的問題才與人的生活理想密不可分；當(dāng)然，下筆處總也忘不了以中國(guó)作為參照。哈貝馬斯曾在一個(gè)地方說過，一旦時(shí)代精神支配了哲學(xué)，一旦現(xiàn)代的時(shí)間意識(shí)打破了哲學(xué)的思想形式，斷裂事實(shí)上就已經(jīng)發(fā)生了，哲學(xué)所需要的，不過是對(duì)此的意識(shí)和論述而已。.也許從形式上看，對(duì)此最有意識(shí)而且論述得最好的還是黑格爾。..而且哈貝馬斯在多處地方都反復(fù)說過：我們現(xiàn)在的處境與黑格爾的第一代弟子并沒有本質(zhì)差別，我們也樂于成為他們的當(dāng)代同人。那么我們覺得我們具有了這樣的問題意識(shí)了嗎？...

作者簡(jiǎn)介

　　陳家琪，男，1947年生，教授?，F(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)政治哲學(xué)與法哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，《德國(guó)哲學(xué)》編委，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。長(zhǎng)期從事政治哲學(xué)與法哲學(xué)、德國(guó)哲學(xué)、中西比較哲學(xué)等領(lǐng)域的研究。主要講授“政治哲學(xué)專題”、“西方哲學(xué)與文化”等課程。已發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百多篇，代表作有《人生天地間》、《人在江湖》、《水滸傳的點(diǎn)評(píng)本》、《浪漫與幽默——反省中的哲學(xué)心態(tài)》、《形而上學(xué)的巴別塔》（合著）、《話語的真相》、《經(jīng)驗(yàn)之為經(jīng)驗(yàn)》、《沉默的視野》、《家》、《在國(guó)外的日子里有所思》等。

圖書目錄

緒論為什么是“理想國(guó)”？
概述我的基本理解
請(qǐng)注意“群性”這個(gè)概念
中國(guó)早期的國(guó)家形態(tài)
把“群性”作為“政治”加以思考
政治思考中的“是”與“應(yīng)是”
哲學(xué)中的文化差異
第一章人的生活理想也就是政治理想
哲學(xué)是否可能
“哲學(xué)是否可能”與“如何在與政治的關(guān)聯(lián)中保存哲學(xué)”
哲學(xué)有可能變得殘酷可怕的兩個(gè)原因
“在”與“是”之爭(zhēng)
第一節(jié) 有無“正義”本身
“本身”的問題
“正義”問題
“城邦”的問題
柏拉圖筆下的蘇格拉底與柏拉圖
“創(chuàng)世神話”與《理想國(guó)》的神話風(fēng)格
“正義”與“正義是什么”，個(gè)人的問題與城邦的問題
“初級(jí)城邦”與“奢華城邦”
有關(guān)城邦的三重假設(shè)：人能自動(dòng)合群，人有學(xué)習(xí)的欲望，人生來就分有等級(jí)
……
第二節(jié) 作為一個(gè)正義典范的人的兩面性
第三節(jié) 正義與激情
第二章政治變形或遠(yuǎn)離后的可能選擇：希望還是絕望
第一節(jié) 從善（好）到快樂，及另一種冷峻的處世哲學(xué)
第二節(jié) 羅馬世界的精神：法律乃自然中的最高理性
第三節(jié) 雅典、羅馬、耶路撒冷
第三章從“世界主義”的道德統(tǒng)治到“民族國(guó)家”主權(quán)意識(shí)
第一節(jié) 在政治與道德之間
第二節(jié) “理想國(guó)”與主權(quán)問題
第三節(jié) 得到的與失去的
第四章現(xiàn)代性視域中的西方古典哲學(xué)
第一節(jié) 重新理解培根與笛卡爾
第二節(jié) 重新理解霍布斯與斯賓諾莎
第三節(jié) 重新理解休謨與盧梭
第五章在康德與黑格爾之間
第一節(jié) 何謂啟蒙？
第二節(jié) 何謂幸福
第三節(jié) 何謂永久和平？
后記