猶太巨人

　　許多人都知道，猶太民族是世界上一個(gè)獨(dú)特而奇異的民族。這個(gè)民族中涌現(xiàn)出了與其人數(shù)不成比例的世界級(jí)人物，產(chǎn)生了許多著名的思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)家，因而猶太人也被人們冠以種種稱號(hào)，如“最聰明的民族”、　“最善于學(xué)習(xí)的民族”、“最會(huì)賺錢的民族”等等。然而，也許有的人不知道，猶太人還被人們稱為“激進(jìn)的民族”。因?yàn)樽?9世紀(jì)以來，在風(fēng)起云涌的世界革命運(yùn)動(dòng)中，有眾多的猶太人投身其中。無論是新興資產(chǎn)階級(jí)起來反對(duì)封建專制君主制、爭(zhēng)取平等自由的社會(huì)革命，無產(chǎn)階級(jí)起來反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)剝削壓迫，爭(zhēng)取建立公正社會(huì)的階級(jí)革命，還是被壓迫遭奴役的弱小民族起來反抗帝國主義、殖民主義的民族革命中，都活躍著猶太革命者的身影。而且令人驚奇的是，猶太革命者在歷次革命運(yùn)動(dòng)中所發(fā)揮的影響、所起到的作用和所獲得的地位，與這個(gè)人口不多的小民族同樣也是不成比例的。在世界革命中，有這么多的猶太人，而且有這么多有影響的猶太人，這是過去人們沒有注意的一個(gè)現(xiàn)象。這到底是一種偶然的巧合，還是具有某種必然性和規(guī)律性？這一現(xiàn)象同猶太民族的歷史，同他們?cè)谑澜绺鞯氐姆植家约巴q太人的宗教、文化、生活習(xí)俗和傳統(tǒng)之間是否有什么內(nèi)在的聯(lián)系？我們覺得，這些都是值得探究的問題。在這本書中，我們根據(jù)收集到的資料，介紹了一些19世紀(jì)以來有影響的猶太革命者。我們主要是介紹猶太民族中有眾多革命者這一過去一直被人們忽略的現(xiàn)象，以及這些猶太革命者個(gè)人的經(jīng)歷。至于產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，以及它產(chǎn)生的影響（如希特勒將猶太人與共產(chǎn)主義混為一談），本書只是作了一些初步的探討，我們覺得還要進(jìn)行更深入地研究。對(duì)這本書的書名《猶太巨人與世界革命》，我們?cè)谶@里也想作兩點(diǎn)說明。一、書中所說的世界革命，主要指的是自馬克思主義誕生以來世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義革命，而不包括在此之前資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的自由主義革命，也不包括以民族主義為旗幟的民族解放運(yùn)動(dòng)或者其他性質(zhì)的革命。否則，我們所選的猶太革命者的人數(shù)會(huì)更多。如西奧多·赫茨爾、哈伊姆·魏茲曼、大衛(wèi)·本古里安等猶太復(fù)國主義運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人就沒有包括在我們所說的“猶太革命者”的范圍內(nèi)。但是，自19世紀(jì)中葉以來，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)過100多年的發(fā)展，出現(xiàn)許多不同的學(xué)說和流派。有以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的科學(xué)社會(huì)主義，也有追求社會(huì)平等公正的“民主社會(huì)主義”，還有伯恩斯坦等人提出的“修正主義”等等。本書所談的“革命”，也并不僅限于共產(chǎn)主義革命，而是包括了自19世紀(jì)中葉以來所有以社會(huì)主義為旗幟的運(yùn)動(dòng)和革命。二、本書寫的是“猶太革命者”。但是，到底哪些人算“猶太人”，即確定猶太人的標(biāo)準(zhǔn)問題，無論在理論上還是實(shí)踐中都是有爭(zhēng)議的。由于在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中猶太人沒有自己的國家，有人認(rèn)為判斷猶太人的標(biāo)準(zhǔn)是宗教信仰，也有人認(rèn)為判斷猶太人的標(biāo)準(zhǔn)是民族或者種族。有不少“猶太革命者”否認(rèn)自己屬于猶太人，尤其是左翼革命者，基本上都是既反對(duì)宗教信仰又反對(duì)民族主義的，因此他們多數(shù)都不認(rèn)為自己是猶太人。我們這里采用的標(biāo)準(zhǔn)，主要是根據(jù)家庭出身和血緣關(guān)系，而不一定根據(jù)他個(gè)人的態(tài)度。另外，我們之所以把書中涉及的猶太革命者稱為“猶太巨人”，因?yàn)樗麄兌际鞘澜缂?jí)的知名人物。這里所說的“巨人”，主要是根據(jù)他們的知名度，而并不反映對(duì)他們的評(píng)價(jià)，也不帶有褒貶之義。

暫缺《猶太巨人》作者簡(jiǎn)介