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　　《神與物游：中國傳統(tǒng)審美之路》主要是對中國傳統(tǒng)文化與美學(xué)的認(rèn)識和評價(jià)。從20世紀(jì)80年代到20世紀(jì)90年代以后，中國的社會狀況與文化思潮都發(fā)生了巨大的變化。談?wù)搨鹘y(tǒng)不能不參照現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)的變化不能不影響對傳統(tǒng)的看法。故這種修訂自不可免。第三章的修訂不在此列，主要是想把“境界”問題闡述的更好一些。《神與物游：中國傳統(tǒng)審美之路》要談的，是中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特思路。按照一般的說法，審美活動(dòng)就是對某種感性對象的超功利的觀照。這或許可以視為審美活動(dòng)的共性。但實(shí)際上，各個(gè)民族的審美活動(dòng)都是在自己的生活方式的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，在自己的文化系統(tǒng)的制約下進(jìn)行的，因而都有自己獨(dú)特的方式或思路。那么，中國傳統(tǒng)審美活動(dòng)的獨(dú)特思路究竟是什么？如果要用一句話作最簡單的概括的話，那就是：神與物游。

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暫缺《神與物游：中國傳統(tǒng)審美之路》作者簡介

圖書目錄

引論中國傳統(tǒng)審美之路——“神與物游”
神與物游的發(fā)現(xiàn)
神與物游與中國傳統(tǒng)美學(xué)體系
幾個(gè)有關(guān)的問題
第一章由形入神
形、象、氣、神
一、形與象
二、氣與神
三、有機(jī)自然觀與審美客體
體物而得神
一、對神的追求
二、神似與形似
三、“似花還似非花”：神韻
物之神？已之神？
第二章緣心感物（上）
心聲心畫：對自我人格的欣賞
一、心聲心畫
二、詠物，隱然是詠懷
三、倫理型文化中的審美
性與性：人格
一、二元三分：性，性其情、情
二、自然人格與倫理人格
三、個(gè)性人格
動(dòng)與靜：情感狀態(tài)
一、人格與情感狀態(tài)
二、靜態(tài)與動(dòng)態(tài)
三、狂態(tài)
第三章緣心感物（下）
心不孤起：人格向物的轉(zhuǎn)化
一、心不孤起，仗境方生：“物感”說
二、悲喜亦于物顯
三、情景妙合，風(fēng)格自上
心與物適然相會：興——美感的產(chǎn)生
一、興的歷史
二、興的意義
三、興的延伸：興象、興趣、興會
……
第四章以人合天
第五章從觀到悟
余論：對中國傳統(tǒng)審美之路的思考
后記