道教的歷史

　　在中國新文化運動中，表現(xiàn)好、值得佩服的，除了二周（魯迅、周作人）之外，許地山是第三名?！m集這么多學(xué)問家于一身，在現(xiàn)代作家中也是罕見的?！暨_(dá)夫我們驚嘆于他考證之細(xì)，也心折于他的論斷之正確，他的研究方法完全是科學(xué)的！——茅盾“道”的內(nèi)容極其復(fù)雜，上自老莊的高尚思想，下至房中術(shù)，都可以用這個名詞來包括它們，可分為思想方面和道與宗教方面的道?，F(xiàn)在名思想方面的道為道家，宗教方面的道為道教。宗教方面的道教包括方術(shù)符讖在里面，思想方面的道家，就飲食易陰陽五行的玄理。道家的思想可以看為中國民族偉大的產(chǎn)物。這思想自與佛教打交涉以后，結(jié)果做成方術(shù)及宗教方面的道教。

　　許地山（1893～1941），現(xiàn)代作家、學(xué)者。名贊堃，字地山，筆名落花生。祖籍廣東揭陽，生于臺灣臺南一個愛國志士的家庭。回大陸后落籍福建龍溪。1917年考入燕京大學(xué)，曾積極參加五四運動，合辦《新社會》旬刊。1920年畢業(yè)時獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，翌年參與發(fā)起成立文學(xué)研究會。1922年又畢業(yè)于燕大宗教學(xué)院。 1923～1926年在美國哥倫比亞大學(xué)研究院和英國牛津大學(xué)研究宗教史、哲學(xué)、民俗學(xué)等。回國途中短期逗留印度，研究梵文及佛學(xué)。1927年起任燕京大學(xué)教授、《燕京學(xué)報》編委，并在北京大學(xué)、清華大學(xué)兼課。1935年因與燕大校長司徒雷登不合，去香港大學(xué)任教授?？谷諔?zhàn)爭開始后，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會香港分會常務(wù)理事，為抗日救國事業(yè)奔走呼號，展開各項組織和教育工作。后終因勞累過渡而病逝。