123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)從傳統(tǒng)文化的角度探求“和諧統(tǒng)一”這一人類共同的原始思維。從法律視閾觀察和研究先秦時(shí)期的和諧思想意義重大，從理論界的研究看，關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的研究已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)理論界的一大熱點(diǎn)，但站在社會(huì)主義法制建設(shè)的角度，從中國(guó)傳統(tǒng)文明看和諧思想的專著還不多見(jiàn)。對(duì)先秦時(shí)期和諧思想的緣起、流變作詳細(xì)考察，將有助我們準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，指導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)。本書(shū)的主題是從法律的視角對(duì)先秦時(shí)期的和諧思想進(jìn)行研究。在體例上，以和諧思想為主線，剖析法律各個(gè)層面，對(duì)先秦時(shí)期的法律文化與和諧思想進(jìn)行多側(cè)面的分析。在將目光凝聚在法律思想史的視角，認(rèn)真梳理文化源頭的和諧思想之際，作者重點(diǎn)關(guān)注的是先秦時(shí)期法文化中和諧思想的精神向度和價(jià)值內(nèi)涵，試圖通過(guò)對(duì)先秦法律與和諧思想的探析，發(fā)掘其中所蘊(yùn)涵的優(yōu)秀文化內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值，為當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供理論支撐。

作者簡(jiǎn)介

　　孫光妍，1957年生，教授，碩士研究生導(dǎo)師，黑龍江大學(xué)法學(xué)院法律史學(xué)科帶頭人。研究方向?yàn)橹袊?guó)法律史，主講的“中國(guó)法律史”被評(píng)為黑龍江省精品課程。曾主持完成多項(xiàng)黑龍江省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和黑龍江省教育廳人文基金項(xiàng)目。已出版專著《中外古代法比較簡(jiǎn)論》、《德法兼濟(jì)與腐敗治理研究》，主編及參編教材10余部。在《法學(xué)研究》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《政法論壇》等刊物上發(fā)表論文50余篇。曾多次獲省級(jí)、校級(jí)科研獎(jiǎng)勵(lì)。

圖書(shū)目錄

從傳統(tǒng)文化源頭看法律和諧——代緒論
第一章天人合一——和諧思想的理論元點(diǎn)
一、對(duì)“天”的認(rèn)識(shí)
二、由天道尚中、與時(shí)偕行到“無(wú)過(guò)無(wú)不及”的中庸思想——以孔子為例
第二章德刑相參——和諧思想的治國(guó)理路
一、敬天保民與以民為本
二、寬猛相濟(jì)與禮法兼治
三、法尚公平與定分止?fàn)?br /> 四、訟不可長(zhǎng)與無(wú)訟息訟
五、調(diào)入調(diào)解與教化規(guī)訓(xùn)
六、明德慎罰與惟齊非齊
第三章刑罰尚中——和諧思想的刑事原則
一、先秦文獻(xiàn)中出現(xiàn)的罪名
二、先秦時(shí)期的弄罰
三、中罰與則天行刑
第四章家國(guó)同構(gòu)——和諧思想的宗法體制
一、同人于宗的宗族和諧
二、親親相隱的包容和諧
三、婚姻制度與習(xí)俗的穩(wěn)定
四、尊卑有別的喪服法制
五、家有嚴(yán)君的家長(zhǎng)制度
第五章無(wú)往不復(fù)——和諧思想的民事規(guī)范
一、裒多益寡與稱物平施
二、有亡荒閱與失物返還
三、授土授民與贈(zèng)與行為
四、日中而市與公平交易
五、質(zhì)劑傅別與誠(chéng)實(shí)信用
第六章兼愛(ài)與非攻——和諧思想的國(guó)之關(guān)系準(zhǔn)則
一、中國(guó)古代有無(wú)國(guó)際法之辯
二、《墨子》的國(guó)家起源觀
三、《墨子》與國(guó)家構(gòu)成四要素
四、義戰(zhàn)與非攻
小結(jié)
第七章師聽(tīng)兩辭——和諧思想的斷獄方法
一、神判與天罰
二、聽(tīng)訟與斷獄
小結(jié)
第八章先秦法律和諧思想對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響
一、對(duì)后世政法倫理的影響
二、對(duì)歷代法律制度建構(gòu)的影響
三、對(duì)中華法系基本精神的影響
四、對(duì)后世社會(huì)心理的影響
結(jié)束語(yǔ)
傳統(tǒng)法律文化與法治現(xiàn)代化的對(duì)接路徑——代后記
參考文獻(xiàn)