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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　【孟子其人】孟子（約前372—前289），名軻，戰(zhàn)國(guó)鄒（今山東鄒縣南）人。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家學(xué)派的主要代表人物。據(jù)說(shuō)孔子去世后，儒家分化為八派，其中對(duì)后代影響最大的，就是以孟子為代表的“孟氏之儒”。孟子繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，后人遂把以孔子和孟子為代表的儒家思想傳統(tǒng)稱(chēng)為“孔孟之道”，而孟子也被尊為儒家的“亞圣”。孟子的生平事跡主要見(jiàn)于《史記·孟子茍卿列傳》以及《孟子》書(shū)中有關(guān)章節(jié)，此外先秦兩漢其他典籍中也有一些零星的記錄。根據(jù)這些材料我們可以知道孟子一生的大概情況。孟子生活在大約比孔子晚了一個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)中期，他是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，但他出世時(shí)，家道早已沒(méi)落。孟子幼年家境比較貧寒，但他有一個(gè)循循善誘、教子有方的好母親，使他從小受到了良好的教養(yǎng)和熏陶。關(guān)于孟母教子有不少故事，如“孟母三遷”、“斷織勸學(xué)”等。后來(lái)他又向孔子的孫子子思學(xué)習(xí)。也有人說(shuō)他是向子思的門(mén)人學(xué)習(xí)的。不管怎么說(shuō)，孔子的學(xué)說(shuō)看來(lái)是經(jīng)由子思一脈承傳到了孟子，所以后人又把子思、孟子一派的儒學(xué)稱(chēng)為“思孟學(xué)派”。孟子在三十歲左右，已經(jīng)學(xué)有所成，在鄒、魯一帶從事講學(xué)活動(dòng)，頗有名氣。大約四十多歲時(shí)，孟子開(kāi)始周游列國(guó)，宣傳他的一套仁政王道的政治主張。他先后到了齊、宋、魯、滕、梁等國(guó)。所到之處，孟子雖然也受到一些禮遇和優(yōu)待，但他的思想終究被認(rèn)為是迂腐不切實(shí)際，不被諸侯采納。晚年，四處碰壁的孟子只好回到故鄉(xiāng)，重新聚徒講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，并為后人留下了《孟子》這部書(shū)?！尽睹献印菲鋾?shū)】《孟子》這部書(shū)的作者究竟是誰(shuí)？歷來(lái)有三種看法，一種認(rèn)為是孟子自己寫(xiě)的，一種認(rèn)為是孟子與弟子萬(wàn)章、公孫丑等人合著的，一種認(rèn)為是孟子的弟子乃至再傳弟子根據(jù)孟子生前的言論綴輯而成的。不過(guò)從《孟子》文章具有比較統(tǒng)一的風(fēng)格來(lái)看，該書(shū)的主體部分，當(dāng)出自孟子本人之手。《孟子》的篇數(shù)，司馬遷《史記》說(shuō)是7篇，而《漢書(shū)·藝文志》和應(yīng)邵的《風(fēng)俗通》卻著錄為11篇，包括內(nèi)篇7篇和外書(shū)4篇。但所謂外書(shū)4篇，漢代第一個(gè)為《孟子》作注的趙岐已斷定其為后人偽托之作。現(xiàn)傳的《孟子》僅為7篇，每篇選取第一句話(huà)中的一個(gè)人名或詞語(yǔ)作為篇名，依次是：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》，每篇又分上下。在唐以前，《孟子》書(shū)在人們的心目中基本上等同于一般的諸子著作，列于子部。至唐，孟子的地位有了很大的提升。韓愈追述儒學(xué)道統(tǒng)，把孟子 ……

作者簡(jiǎn)介

暫缺《孟子入門(mén)》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

經(jīng)典的價(jià)值在于文化(總前言)
小辭典
孟子其人／1《孟子》其書(shū)／2孟子的時(shí)代／2仁義／3性善／3仁政／4王道／4四端／4五倫／4良知／5天爵、人爵／5思誠(chéng)／5井田／5五十步笑百步／6率獸食人／6挾泰山以超北海／6明察秋毫／6緣木求魚(yú)／7始作俑者／7出爾反爾／7顧左右而言他／7若大旱之望云霓／7解民倒懸／8事半功倍／8浩然之氣／8養(yǎng)氣／8拔苗助長(zhǎng)／8出類(lèi)拔萃／8心悅誠(chéng)服／9得道多助，失道寡助／9勞心勞力／9夷夏之辨／9富貴不淫，貧賤不移，威武不屈／9大丈夫／10簞食壺漿／10一傅眾咻／10為淵驅(qū)魚(yú)，為叢驅(qū)雀／10自暴自棄／10授受不親／10好為人師／11左右逢源／11由博反約／11私淑弟子／11三過(guò)其門(mén)而不人／11先知先覺(jué)／12時(shí)中／12集大成／12知人論世／12一暴十寒／12舍生取義／12杯水車(chē)薪／13距人于千里之外／13萬(wàn)物皆備于我／13習(xí)焉不察／13獨(dú)善其身／13不言而喻／14引而不發(fā)／14盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)／14民貴君輕／14以其昏昏，使人昭昭／14再作馮婦／14大而化之／15狂狷／15鄉(xiāng)愿／15
原著助讀
基本觀念與范疇解讀
一、心性與天道——關(guān)于道德良心之終極依據(jù)的追問(wèn)／23
天賦予人以同等的人性——人性本善的信念——問(wèn)自己心中有沒(méi)有善的萌芽——心性的“陷溺”和惡的由來(lái)——天道就呈現(xiàn)在我心性中
二、仁義與孝悌——體現(xiàn)在倫常日用中的道德踐履／31
善性的四顆種子——“仁”是安樂(lè)窩，“義”是康莊道——“仁”和“義”都是內(nèi)在于人性之中的——見(jiàn)利思義與舍生取義——仁義要從孝
悌開(kāi)始做起
三、修身與養(yǎng)氣——怎樣成為具有理想道德人格的“君子”／41
教育的意義和途徑——“反求諸己”的修養(yǎng)方法——培養(yǎng)自己身上的“浩然之氣”——“小體”與“大體”，“人爵”與“天爵”——走向崇高
的道德修養(yǎng)境界
四、人格與處世——做一個(gè)特立獨(dú)行的“大丈夫”／50
人不能沒(méi)有羞恥之心——為人做事都應(yīng)當(dāng)有原則——與人為善，至誠(chéng)動(dòng)人——不要被大人物的威勢(shì)嚇倒——頂天立地的“大丈夫”
精神
五、王道與仁政——走向符合人性的理想社會(huì)的治國(guó)方略／60
宣傳王道，反對(duì)霸道——由“仁心”推出“仁政”——從經(jīng)濟(jì)措施人手改善民眾生活——禮義教化與精神文明建設(shè)——“民貴君輕”與民
主政治的理念
寫(xiě)作賞析
一、文體與章法／74
對(duì)《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文的發(fā)展——靈活的章法，高妙的行文——該簡(jiǎn)略時(shí)簡(jiǎn)略，該重復(fù)處重復(fù)
二、口才與辯術(shù)／79
不得已而辯的雄辯大師——知言察情，巧用辯術(shù)——有時(shí)也會(huì)胡扯，有時(shí)也要罵人
三、情感與氣勢(shì)／84
多血質(zhì)、易沖動(dòng)的人——充溢于字里行間的“浩然之氣”——“其鋒不可犯”
四、形象與比喻／90
傳神的人物形象描寫(xiě)——精彩生動(dòng)的寓言和故事——形象的比喻和巧妙的比附
原著選讀
一、孟子見(jiàn)梁惠王章(梁惠王上)／99
二、梁惠王日寡人愿安承教章(梁惠王上)／100
三、齊桓晉文之事章(梁惠王上)／102
四、莊暴見(jiàn)孟子章(梁惠王下)／113
五、齊宣王問(wèn)湯放桀章(梁惠王下)／116
六、問(wèn)夫子加齊之卿相章(公孫丑上)／117
七、人皆有不忍人之心章(公孫丑上)／126
八、天時(shí)不如地利地利不如人和章(公孫丑下)／128
九、孟子將朝王章(公孫丑下)／129
十、有為神農(nóng)之言者許行章(滕文公上)／133
十一、陳代日不見(jiàn)諸侯宜若小然章(滕文公下)／143
十二、景春日公孫衍張儀章(滕文公下)／146
十三、公都子日外人皆稱(chēng)夫子好辯章(滕文公下)／147
十四、離婁之明章(離婁上)／151
十五、自暴者不可與有言章(離婁上)／154
十六、君之視臣如手足章(離婁下)／155
十七、逢蒙學(xué)射于羿章(離婁下)／156
十八、君子所以異于人者章(離婁下)／158
十九、齊人有一妻一妾章(離婁下)／160
二十、堯以天下與舜有諸章(萬(wàn)章上)／161
二十一、伯夷目不視惡色章(萬(wàn)章下)／164
二十二、一鄉(xiāng)之善士章(萬(wàn)章下)／167
二十三、告子日性無(wú)善無(wú)不善也章(告子上)／168
二十四、富歲子弟多賴(lài)章(告子上)／170
二十五、牛山之木章(告子上)／173
二十六、魚(yú)我所欲也章(告子上)／174
二十七、仁人心也章(告子上)／176
二十八、人皆可以為堯舜章(告子下)／177
二十九、舜發(fā)于畎畝之中章(告子下)／179
三十、盡其心者知其性章(盡心上)／180
三十一、孟子謂宋勾踐章(盡心上)／181
三十二、君子有三樂(lè)章(盡心上)／182
三十三、民為貴章(盡心下)／183
三十四、口之于味也章(盡心下)／183
三十五、孔子在陳章(盡心下)／184
三十六、由堯舜至于湯章(盡心下)／188