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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)采用人類學(xué)族群理論研究方法，以選點(diǎn)、調(diào)查、記錄、取樣、拍照、查閱地方史志等田野工作為基礎(chǔ)，通過(guò)觀察民族交往、文化互動(dòng)，研究受相鄰民族強(qiáng)勢(shì)文化影響，處在異文化包圍之中的穆斯林民族在物質(zhì)文化、精神文化、生活習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言方面的變化。該書(shū)系作者主持2003年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《蒙藏等民族地區(qū)的伊斯蘭教研究》的最終成果。本課題采用人類學(xué)族群理論研究方法，以選點(diǎn)、調(diào)查、記錄、取樣、拍照、查閱地方史志等田野工作為基礎(chǔ)，通過(guò)觀察民族交往、文化互動(dòng)，研究受相鄰民族強(qiáng)勢(shì)文化影響，處在異文化包圍之中的穆斯林民族在物質(zhì)文化、精神文化、生活習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言方面的變化。

作者簡(jiǎn)介

　　丁明?。?962年3月生，寧夏涇源人，北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)主編，編輯部主任，編審，碩士研究生導(dǎo)師。主要從事回族歷史與伊斯蘭文化研究，曾出版《馬福祥傳》、《回族學(xué)研究文集》等，曾在《世界宗教研究》、《西北民族研究》、《回族研究》、《寧夏社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文50余篇，有多篇被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料全文轉(zhuǎn)載。現(xiàn)為中國(guó)回族學(xué)會(huì)常務(wù)理事，中國(guó)民族理論研究會(huì)理事，寧夏高校學(xué)報(bào)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

圖書(shū)目錄

第一章導(dǎo)論
第二章阿拉善草原的蒙古族穆斯林
一、蒙古族穆斯林之歷史來(lái)源
二、蒙古族穆斯林民族稱謂
三、伊斯蘭教在阿拉善左旗蒙古族穆斯林中的傳播與發(fā)展
四、蒙古族穆斯林的族群關(guān)系與民族認(rèn)同
五、蒙古族穆斯林祭敖包活動(dòng)
六、歷史上蒙古族與伊斯蘭教的關(guān)系
第三章托茂人族源與族群關(guān)系
一、“托茂”一詞的來(lái)源
二、托茂人的歷史來(lái)源
三、現(xiàn)今托茂人的族屬問(wèn)題
四、青海托茂人與新疆托茂人之關(guān)系
五、托茂人的人口現(xiàn)狀
六、托茂人的宗教信仰與生產(chǎn)生活習(xí)俗
第四章 “卡力崗現(xiàn)象”及其分析
一、何謂“卡力崗現(xiàn)象”
二、“卡力崗現(xiàn)象”及其分析
三、類似卡力崗的其他地區(qū)
四、國(guó)外的“卡力崗現(xiàn)象”
五、從“卡力崗現(xiàn)象”看伊斯蘭教在藏區(qū)的特色
六、從“卡力崗現(xiàn)象”看藏文化、伊斯蘭文化和漢文化的交流
七、從“卡力崗現(xiàn)象”看藏族與穆斯林的關(guān)系
第五章云南迪慶“藏回”的形成及文化特征
一、對(duì)香格里拉“藏回”的調(diào)查
二、德欽縣“藏回”的調(diào)查
三、哈巴雪山下龍旺邊村和蘭家村的“藏回”
四、迪慶“藏回”的語(yǔ)言文化及生活習(xí)俗
第六章 “帕西傣”的伊斯蘭文化與族群關(guān)系
一、從兩份家譜看“帕西傣”的形成
二、“帕西傣”的宗教文化
三、“帕西傣”獨(dú)特的民族宗教心理
四、對(duì)“帕西傣”族群認(rèn)同、族群歸屬問(wèn)題的思考
第七章鄧川壩子“白回”族群的人類學(xué)考察
一、“白回”族群的族源追溯
二、“白回”族群的族群邊界
三、維系“白回”族群邊界的主要文化因素
第八章云南省新平縣“彝回”調(diào)查
一、“彝回”族源的歷史敘述
二、高粱沖、扒枝里回族彝化分析
三、高粱沖、扒枝里回族的回歸之路
四、對(duì)“彝回”教門(mén)回歸現(xiàn)象的思考
后記