123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　隋唐時(shí)期佛教宗派林立，盛極一時(shí)，可謂中國(guó)佛教最富創(chuàng)造力的巔峰時(shí)期。本書(shū)著重論述華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏的創(chuàng)宗活動(dòng)及其歷史文化背景、基本學(xué)說(shuō)及其歷史影響與地位；對(duì)法藏為武則天講經(jīng)所撰的《華嚴(yán)金師子章》作了校釋的今譯，以助于加深對(duì)法藏華嚴(yán)宗義理的具體理解。本書(shū)又一重點(diǎn)是闡析禪宗的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)、理論要旨、核心思想、基本精神，為了解、體察禪宗提供參照。此外，本書(shū)有關(guān)隋唐佛教與隋唐哲學(xué)的論述，旨在從整體上彰顯隋唐時(shí)期宗教人文思想的特色。

作者簡(jiǎn)介

　　方立天，浙江永康人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系助教、講師，1984年特批晉升為教授。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)。歷任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編，《宗教研究》主編，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員等。專(zhuān)著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學(xué)》、《中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化》、《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》（上下卷）和《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》（上下卷）等。

圖書(shū)目錄

法藏
自序
　第一章法藏的生平與其創(chuàng)宗活動(dòng)
第一節(jié) 身世、投師與披剃
第二節(jié) 創(chuàng)宗的理論活動(dòng)
第三節(jié) 創(chuàng)宗的實(shí)際活動(dòng)
　第二章法藏的創(chuàng)宗的社會(huì)背景和學(xué)說(shuō)淵源
第一節(jié) 創(chuàng)宗的社會(huì)背景
第二節(jié) 創(chuàng)宗的學(xué)說(shuō)淵源
　第三章佛教義理史觀——判教論
第一節(jié) 先前的判教諸說(shuō)
第二節(jié) 五教
第三節(jié) 十宗
第四節(jié) 同、別二教與本、末二教
第五節(jié) 略評(píng)
　第四章法藏的宇宙生成論——法界緣起論的原由
第一節(jié) 法界緣起論的提出
第二節(jié) 法界級(jí)起的原由之一——三性同異
第三節(jié) 法界級(jí)起的原由之二——因門(mén)六義
第四節(jié) 法界級(jí)起的原由之三——緣起十義
　第五章法藏的宇宙圓融論——法界緣起論的內(nèi)容
第一節(jié) 法界緣起的中心內(nèi)容之一——六相圓融
第二節(jié) 法界緣起的中心內(nèi)容之二——十玄無(wú)礙
　第六章法藏的宇宙體論——法界緣起論的本質(zhì)
第一節(jié) 心造萬(wàn)法說(shuō)
第二節(jié) 性起與緣起、性起與性具
第三節(jié) 法界緣起論的哲學(xué)思維特色
　第七章法藏的人生理想論——行果論
第一節(jié) 成就人生理想的根據(jù)——佛性論
第二節(jié) 實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑——行位論
第三節(jié) 人生最高理想境界——佛身佛士論
　第八章法藏的認(rèn)識(shí)論——法界觀、唯識(shí)觀和還源觀
第一節(jié) 法界觀
第二節(jié) 十重唯識(shí)觀
第三節(jié) 妄盡還源觀
第四節(jié) 法藏觀法的認(rèn)識(shí)意義
　第九章法藏的思想影響和歷史地位
第一節(jié) 法藏在佛教史上的作用和影響
……
年表
　參考書(shū)目
華嚴(yán)金師子章校釋
華嚴(yán)金師子章今譯
華嚴(yán)宗佛教哲學(xué)理論架構(gòu)和范疇體系
略談華嚴(yán)學(xué)與五臺(tái)山
中國(guó)禪宗創(chuàng)始人之辨析
南岳禪系的佛教平民化傾向
禪宗精神——禪宗思想的核心、本質(zhì)及特點(diǎn)
心性論——禪宗的理論要旨
性?xún)糇晕颉勰堋秹?jīng)》的心性論
從對(duì)“如何是佛”的回答看禪宗的核心思想
論隋唐時(shí)代佛教宗派的形成及其特點(diǎn)