蒙古史詩(shī)：從程式到隱喻

　　《蒙古史詩(shī)：從程式到隱喻》，顧名思義，就是研究蒙古史詩(shī)的文本構(gòu)成與隱喻意義。從程式到隱喻，是動(dòng)態(tài)的，是蒙古史詩(shī)文本在與文化語境的互動(dòng)中產(chǎn)生并獲得意義的過程，包括三個(gè)層面：文本、意義、語境，三者缺一不可。文本是意義的載體，有它自己的構(gòu)成機(jī)制，但它的意義是語境所規(guī)定的。不僅如此，就連藝人對(duì)文本構(gòu)成機(jī)制的運(yùn)用，也受制于傳統(tǒng)語境的約束。因此，本課題研究將蒙古史詩(shī)文本放在它賴以產(chǎn)生和傳承的傳統(tǒng)文化背景中，從傳統(tǒng)的角度審視文本，揭示其創(chuàng)作和傳承上的程式化運(yùn)作機(jī)制，以及它在與傳統(tǒng)文化每根神經(jīng)的緊密聯(lián)系中獲得多重意義的過程；從文本的角度反觀語境，闡釋和印證傳統(tǒng)對(duì)蒙古史詩(shī)創(chuàng)作、表演、接受各個(gè)環(huán)節(jié)的深層約束力，揭示圍繞史詩(shī)表演形成的史詩(shī)文化語境之存在意義。面對(duì)浩瀚的蒙古史詩(shī)傳統(tǒng)，本課題選擇了流傳在國(guó)內(nèi)外衛(wèi)拉特蒙古地區(qū)的《那仁汗克布恩》史詩(shī)六個(gè)文本作為分析樣例，首先探討了蒙古史詩(shī)文本構(gòu)成上的程式化運(yùn)作過程。也有三個(gè)層面，程式、母題（素）、主題。蒙古史詩(shī)的主題及其序列在一部史詩(shī)多個(gè)文本中相對(duì)保持高度一致性；主題內(nèi)部也有可供選擇的多種相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式，是由一系列母題（素）的規(guī)律性組合構(gòu)成，這些母題（素）也有自己的特定模式，但是，一部史詩(shī)多個(gè)文本相同主題內(nèi)部，母題（素）數(shù)量、組合方式不盡相同；程式在蒙古史詩(shī)傳統(tǒng)中呈現(xiàn)出傳承上的穩(wěn)定性，但在一部史詩(shī)多個(gè)文本中卻表現(xiàn)得相當(dāng)自由（關(guān)于人物、馬匹的特定程式除外）。三個(gè)層面表現(xiàn)出的穩(wěn)定與自由傾向，同傳統(tǒng)語境對(duì)于史詩(shī)藝人演唱活動(dòng)的約束直接相關(guān)。這種約束來自傳統(tǒng)的深處，其威力通過與神話和信仰交織在一起的種種禁忌、儀式的力量得到充分發(fā)揮。蒙古史詩(shī)存在表層意義和深層意義的雙重甚至多重意義結(jié)構(gòu)。在淺表層面上，史詩(shī)的敘事往往不符合世俗的邏輯、情理，甚至矛盾百出，令人費(fèi)解。對(duì)矛盾敘事的解讀催生對(duì)史詩(shī)隱喻結(jié)構(gòu)的分析，使得《蒙古史詩(shī)：從程式到隱喻》從文本結(jié)構(gòu)深入到文本背后的傳統(tǒng)的意義。史詩(shī)的人物、人物的行為、母題、被敘事的事件等，具有隱喻意義。而史詩(shī)隱喻同日常語言常規(guī)隱喻和書面文學(xué)隱喻不同，其創(chuàng)造和傳承緊緊依賴口頭史詩(shī)的程式化特點(diǎn)，基于母題隱喻、神話隱喻和人物稱號(hào)隱喻來建構(gòu)和傳承?！睹晒攀吩?shī)：從程式到隱喻》運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義和認(rèn)知隱喻學(xué)的理論方法，從蒙古文化與蒙古史詩(shī)母題的意義關(guān)聯(lián)中析出狩獵/戰(zhàn)爭(zhēng)、盛宴/集會(huì)、結(jié)義/沖突、婚姻/結(jié)盟、死亡/再生、遷徙/征服等一系列隱喻性對(duì)應(yīng)關(guān)系，探討了這些對(duì)應(yīng)關(guān)系如何主宰了史詩(shī)的深層意義結(jié)構(gòu)?！睹晒攀吩?shī)：從程式到隱喻》的最后，把作者從田野調(diào)查中獲得的一部與《格斯?fàn)枴肥吩?shī)融為一體的關(guān)于成吉思汗的史詩(shī)性作品作為引子，把一部具有清楚的歷史事實(shí)依據(jù)、具有鮮明的史詩(shī)特征的蒙古衛(wèi)拉特口頭敘事所保存的800年歷史記憶，同8 00年前的蒙古歷史文獻(xiàn)記載和400年前的蒙古歷史文獻(xiàn)記載以及圖瓦人的一部口頭史詩(shī)進(jìn)行比較，確認(rèn)了它基于歷史事實(shí)被創(chuàng)作，在流傳過程中為蒙古歷代歷史文獻(xiàn)提供史料依據(jù)和敘述模式，同時(shí)保持各地各民族中的口頭流傳狀況的過程。在比較中，還發(fā)現(xiàn)了不同文本為保持歷史記憶所做的種種努力，而這種努力集中體現(xiàn)在對(duì)核心情節(jié)的處理上。從這一點(diǎn)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了蒙古史詩(shī)傳統(tǒng)語境之真實(shí)意趣。這是對(duì)蒙古史詩(shī)與蒙古歷史文獻(xiàn)之間的關(guān)聯(lián)性研究，就這種研究來講，我們的工作才剛剛開始。

　　斯欽巴圖，蒙古族，1963年10月生，內(nèi)蒙古巴林右旗人。1985年中央民族學(xué)院少數(shù)民族語言文學(xué)系畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1985—1988年在中央民族學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，獲文學(xué)碩士學(xué)位。1988—1995年在新疆師范大學(xué)中文系任教。1995—1998年在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院攻讀，獲文學(xué)博士學(xué)位。1998年至今，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所工作。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇，出版《江格爾與蒙古族宗教文化》（1999）。2000年，榮獲第二屆“胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”——文學(xué)獎(jiǎng)。