屈原新論（增訂本）

序(公木)
導(dǎo)論
一、屈原的文化傳承
二、屈原的時(shí)代環(huán)境
三、屈原的生平遭際
四、屈原的作品歸屬

上篇
第一章 先秦政治思想與屈原的社會(huì)理想
一、先秦政治思想的核心內(nèi)容
二、屈原社會(huì)理想的儒家色彩
三、屈原社會(huì)理想與法家對(duì)立
四、內(nèi)在矛盾與悲劇結(jié)局
第二章 先秦道德觀念與屈原的人格情操
一、先秦道德觀念的演進(jìn)軌跡
二、屈原的道德理想和善惡標(biāo)準(zhǔn)
三、在內(nèi)心沖突中熔鑄峻潔人格
四、歷史意義和道德價(jià)值
第三章 先秦國(guó)家觀念和屈原的宗國(guó)意識(shí)
一、從先秦國(guó)家觀念看楚的性質(zhì)
二、屈原寧死不肯去楚原因探討
三、簡(jiǎn)短的結(jié)論
第四章 先秦神話詩(shī)歌與屈原的藝術(shù)想象
一、從神話想象到藝術(shù)想象
二、從《詩(shī)經(jīng)》的“比興”到屈原的“象征”
三、屈原藝術(shù)想象的主觀條件
第五章 先秦美學(xué)思想與屈原的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)
一、理論基礎(chǔ)：美善統(tǒng)一
二、思想核心：發(fā)憤抒情
三、藝術(shù)實(shí)踐：個(gè)性鮮明
四、歷史影響：深邃久遠(yuǎn)

下篇
第六章 神性與人性的交融
——論《離騷》的自我形象
一、主要的歷史淵源
二、自我形象的神性因素
三、自我形象的人性因素
第七章 理性、情感、想象
——論《離騷》的審美價(jià)值
一、堅(jiān)實(shí)的理性基礎(chǔ)
二、豐富的情感內(nèi)涵
三、奇幻的想象特征
第八章 民間祭歌的藝術(shù)升華
——論《九歌》的音樂(lè)特性
一、問(wèn)題的提出
二、“兮”字在先秦詩(shī)歌中的一般用法
三、從《九歌》性質(zhì)看其音樂(lè)特性
四、從音樂(lè)特性看《九歌》“兮”字用法
五、幾點(diǎn)結(jié)論
[附記](méi)讀《九歌》札記(四篇)
第九章 巫俗藝術(shù)的奇葩
——論《招魂》的藝術(shù)特征
一、《招魂》作者補(bǔ)證
二、《招魂》藝術(shù)初探
第十章 悲劇人生的藝術(shù)映現(xiàn)
——論《九章 》的精神內(nèi)涵
一、題旨與時(shí)序
二、少年壯志
三、不平之鳴
第十一章 詩(shī)歌形式的縱深拓展
——論屈原的文體貢獻(xiàn)
一、語(yǔ)句宛長(zhǎng)，辭藻豐富
二、篇幅宏大，結(jié)構(gòu)完整
三、善用問(wèn)答，抒寫別致

附錄一 從《生民》到《離騷》
——上古詩(shī)歌歷史發(fā)展的一個(gè)實(shí)證考察
附錄二 海外楚辭著作提要(七篇)
附錄三 關(guān)于本書初版評(píng)論(五篇)
主要參考文獻(xiàn)
后記
增訂本跋