權(quán)德輿研究

引言
第一章 大歷、貞元前后的歷史文化背景
第一節(jié) 開(kāi)天盛世的政治、文化遺產(chǎn)
一 儒學(xué)法統(tǒng)損毀禮教綱紀(jì)松弛
二 唐王朝中央集權(quán)解紐，地方分權(quán)強(qiáng)化
第二節(jié) 大歷、貞元時(shí)期士人的政治及文化心態(tài)
一 回避、自適的茍安心理，實(shí)用、世俗化的
生存態(tài)度
二 重建國(guó)家權(quán)威、思想權(quán)威和道德秩序的
強(qiáng)烈愿望
第二章 權(quán)德輿世系、生平與交游考
第一節(jié) 權(quán)德輿世系、家族
一 權(quán)德輿世系、家族
二 權(quán)德輿生年及僑居地
第二節(jié) 權(quán)德輿生平與交游考
一 肅宗乾元二年(759)至代宗大歷十四年(779)，
寓居三吳。讀書(shū)游學(xué)時(shí)期
二 德宗建中元年(780)至貞元七年(791)，入幕
淮南，從事江西時(shí)期
三 貞元八年(792)至憲宗元和十三年(818)，
入為朝官，出為藩侯時(shí)期
第三章 權(quán)德輿的思想淵源
第一節(jié) 權(quán)德輿生活時(shí)代的思想界
一 中唐文風(fēng)變革前的思想界
二 權(quán)德輿思想的基本狀況
第二節(jié) 權(quán)德輿的儒學(xué)思想淵源
一 秉承中庸思想，主張守正持中
二 主張正本清源，守經(jīng)棄傳
三 主張尊王削藩，嚴(yán)肅禮制
四 強(qiáng)調(diào)士人德行修養(yǎng)，主張整飭士風(fēng)
五 主張賢能政治
六 主張為政寬和，輕徭薄賦，生人安民
第三節(jié) 權(quán)德輿和佛、道的淵源
一 權(quán)德輿周流于佛道的基本狀況
二 權(quán)德輿同佛教的淵源
三 權(quán)德輿同道教的淵源
四 融合三教的思想傾向
第四章 權(quán)德輿文及文論研究
第一節(jié) 權(quán)德輿文章概述
一 權(quán)德輿文集的基本情況
二 權(quán)德輿文章簡(jiǎn)述
第二節(jié) 權(quán)德輿與古文運(yùn)動(dòng)
一 中唐復(fù)古思潮的文化心態(tài)及時(shí)代趨勢(shì)
二 中唐文風(fēng)過(guò)渡、變革期的古文理論
三 權(quán)德輿的文論主張
四 權(quán)德輿在古文運(yùn)動(dòng)中的作用
第五章 權(quán)德輿詩(shī)歌研究
第一節(jié) 權(quán)德輿與“意境”說(shuō)
一 有關(guān)“意”、“境”、“象”的論述
二 權(quán)德輿與“意境”說(shuō)
第二節(jié) 權(quán)德輿的詩(shī)歌創(chuàng)作
一 權(quán)氏詩(shī)歌創(chuàng)作的基本狀況
二 權(quán)德輿詩(shī)歌的基本類型
三 權(quán)氏詩(shī)歌的主要內(nèi)容及意義
結(jié)語(yǔ)