國(guó)富論

　　西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，影響歷史的十大著作之一，全面解讀財(cái)富增長(zhǎng)的奧秘與根源，縮譯全彩插圖本。錯(cuò)過(guò)《資本論》，你可能不懂社會(huì)主義；不讀《國(guó)富論》，你不會(huì)了解資本主義。財(cái)富從何處來(lái)？又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配？經(jīng)濟(jì)巨人的理性之作，一讀就令你恍然大悟的體系之書(shū)?！翱床灰?jiàn)的手”構(gòu)建經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈的牢固基石，不讀不足以深入理解財(cái)富的世界。1776年，《國(guó)富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的誕生，在此后的二百余年中，它被加諸“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)’”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)百科全書(shū)”、“影響世界歷史的十大著作之一”等許多美譽(yù)。亞當(dāng)·斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)工業(yè)革命的世界經(jīng)濟(jì)，首次系統(tǒng)分析了國(guó)民財(cái)富產(chǎn)生、分配與持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認(rèn)為人類利己的動(dòng)機(jī)就像一只看不見(jiàn)的手，在暗中推動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù)，并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。亞當(dāng)·斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)界中擁有近乎于神的地位，迄今為止，他的思想仍是所有主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須參考借鑒的基礎(chǔ)。本書(shū)邀請(qǐng)資深專家對(duì)原著做出刪節(jié)，在縮減篇幅的同時(shí)，充分保留斯密思想中的精華部分及完整體系。此外，本書(shū)還在經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，選配420幅傳世名畫(huà)、大師攝影及經(jīng)典插圖，力求貼近原著論述的事實(shí)與思想，并使這本經(jīng)濟(jì)巨著的閱讀過(guò)程變得輕松愉悅。

　　亞當(dāng)·斯密（1723－1790），生于蘇格蘭克科底，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物之一，被稱為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。1751年到1764年，亞當(dāng)·斯密在格斯哥大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，并發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識(shí)界的威望。但是他的不朽名聲主要在于他1776年發(fā)表的偉大著作《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱《國(guó)富論》）。該書(shū)批判地吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，總結(jié)了近代初期各國(guó)資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程做了系統(tǒng)的描述；代表了亞當(dāng)·斯密的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，奠定了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)，是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，被譽(yù)為“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的‘圣經(jīng)’” 、“第一部系統(tǒng)的偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”。亞當(dāng)·斯密并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的最早開(kāi)拓者，他最著名的思想中有許多也并非新穎獨(dú)特，但是他首次提出了全面系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，為該領(lǐng)域的發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。